次韵韩伯修学士读楞严见寄

琉璃瓮里养的鳖逃了出来，惊动波斯来客整夜四处找寻。
天亮之后没人知道他悟到了什么真谛，原来大悲菩萨的本体就是观音。

• 次韵古代诗词酬答的常见形式，又称步韵，要求完全依照原作的用韵次序创作和诗。
• 楞严即《楞严经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是大乘佛教核心经典之一，核心要义为破妄显真、观照本心。
• 琉璃瓮佛家以琉璃为七宝之一，喻指众生原本清明无染、圆满自足的清净自性。
• 走却鳖鳖从容器中逃走，这里以逃鳖比喻众生脱离本心、向外驰求的妄念。
• 波斯原指古代来自波斯的西域商人，这里代指迷失本心、追逐外相的修行者。
• 大悲菩萨佛教中观音菩萨的别称，因观音发大誓愿救度一切世间众生苦难，故得此名。

这是一首极具宋代禅门机锋特色的作品，通篇以生活化的比喻阐释佛理，没有堆砌晦涩的佛教术语，却暗合《楞严经》“七处征心”的核心旨趣。

诗的前两句以俗谚化的禅门公案设喻，把本自圆满的自性比作明澈的琉璃瓮，把走失的妄念比作逃鳖，把向外逐物的迷者比作整夜寻鳖的波斯人，极其生动地描摹出凡夫舍本逐末、向外驰求的痴态。

后两句陡然翻转机锋，点破禅学要义：向外追逐妄相终究是徒劳无功的，一旦回光返照反求诸己，就会发现人人本具的清净本性，与观音菩萨的大悲本体从来没有任何分别，把深奥的佛理写得灵动鲜活，充满禅家独有的理趣。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空的禅门酬答作品，属于典型的以诗谈禅的创作。

当时喜好禅学的朝官韩伯修研读佛教核心经典《楞严经》有所心得，便创作诗作寄给方外好友释慧空交流感悟，这首诗就是作者依照韩诗的原韵酬和的作品，是宋代士大夫与禅僧思想交游的印证。