南询歌

向南参学求道的禅僧，风骨气度与众不同，出言坦荡洒落毫无粘滞。
手中握着的枯藤拐杖坚硬如铁，孤身云游万里的洒脱姿态，连天上的行云都比不上。
来到禅师面前，径直发出一问，那刚猛的禅机直震得禅床都为之撼动。
脚下一滑踏翻了虚妄的楼阁法门，通体通透不挂一丝一毫毗卢佛的名相印记。
所谓佛祖的言教，不过是烫手的热碗，当头挥下利剑，将所有是非妄念全部铲净。
大开禅宗门庭勘定古今禅法，就像烈火中的寒蝉，生就三只洞彻一切的慧眼。

• 南询士指向南云游参访善知识、求悟禅道的行脚僧人，典出《华严经》善财童子南询求道的故事。
• 标致殊风骨气度与众不同，远超流俗。
• 瘦藤指禅僧常用的藤制拐杖，多为年深日久的老藤制成，质地坚硬。
• 绳床禅僧坐禅所用的坐具，也就是后世所说的禅床。
• 毗卢印指毗卢遮那佛（法身佛）的印记，此处代指所有对佛法名相的执着束缚。
• 百非刬将所有的是非妄念、错误知见全部铲除净尽，“刬”通“铲”。
• 火里蝍蟟蝍蟟即蝉，火里蝉是禅门常用的特殊意象，比喻禅者在任何极端境遇中都能透脱自在、不为境转的境界。

这首禅颂完全以禅门机锋入诗，跳出了普通诗歌的抒情范式，开篇就塑造出一个洒脱刚猛、完全不受世俗任何束缚的行脚禅僧形象，风骨凛凛跃然纸上。

全诗最具特色的是充满了临济宗“杀佛杀祖”的峻烈机用，不但不执着于世俗的一切，连佛祖的言教、佛法的名相都被视作需要破除的“热椀”，这种彻底的否定精神，正是南禅最核心的“无挂碍”宗旨的体现。

末尾以“火里蝍蟟三只眼”的奇特意象收束，完全突破了常规的诗歌意象逻辑，以超现实的画面凸显出禅者洞彻古今、不为任何境遇所拘的绝对自由境界，是宋代禅诗中极具代表性的作品。

本诗作者释慧空是两宋之际临济宗杨岐派的著名禅僧，法号东山，在当时禅林声望极高。

《南询歌》属于宋代禅林流行的禅颂体裁，是为赠别行脚参学的禅僧所作，诗题中的“南询”典出《华严经》中善财童子向南游历一百一十城、遍参善知识求悟佛法的典故，是禅门对云游参学的经典代称。