又用前韵送僧

身为佛陀的弟子，从空门出家，在参禅求佛上机敏过人，平日言语却十分谨慎寡言。
不论年长年少的禅门学人都同属一门，没有旁门异学，全都倾尽无上正等正觉的智慧作为诗文的源头。
禅林的选佛榜单，光辉普照天地，本来一个多余的字都没有，哪里有什么凡圣分别。
你若能明见自己的本心，你就是天下第一，我若能彻见自己的本性，我就是禅门状元。
有的人技艺超群惊动众人，有的人特立独行超脱凡俗，要像把月中丹桂连根拔起那样直下证得究竟。
若是把这些禅悟境界当成无用的枯柴丢进灶里烧掉，谁还能再穿上佛陀传下的僧衣？
禅人的本分事就像手中利剑，安身立命，不必触碰锋芒，却自然有决断生死的力量。
千万不要那些只会咬文嚼字拆解章句的学徒，眼巴巴望着龙门却始终不敢跃过，只能呆立原地。

• 空王子指佛陀的弟子，佛陀是出世间法之王，因此佛门弟子被称为空王之子。
• 选佛禅门典故，指禅僧参禅开悟的修行活动，类比世俗的科举选士。
• 阿耨梵语音译“阿耨多罗三藐三菩提”的简称，意为无上正等正觉，也就是佛教修行的最高智慧境界。
• 龙虎榜原指科举时代登第者众多、名士云集的榜单，这里借指禅林开悟的高僧名录。
• 空王褐空王指佛陀，褐是粗布僧衣，这里代指佛门的修行本分。
• 锋铓也作锋芒，原指刀剑的锐利部分，这里比喻禅理的尖锐机锋。
• 头枿枿形容呆立不动、枯槁茫然的样子。

这首诗最鲜明的特色是把世俗科举的全套意象全部化用到禅门修行之中，打破了凡和圣的边界，充满了临济宗的泼辣机锋。

诗人没有用晦涩的佛教术语，而是用大家熟知的状元、龙虎榜、折桂等世俗意象重新阐释禅修的宗旨，提出“汝见是汝为第一，我见是我作状元”的观点，直指佛教明心见性、人人本具佛性的核心要义，反对向外攀求、以他人的标准定义自己的开悟境界。

诗的后半部分更是直接开示后学，修行不能滞留在文字章句的理解之上，不能做只会拆解经文的句解之徒，必须直下承当，连根拔起所有妄念，才能跃过龙门，真正获得修行的成就，通篇气势雄放，禅意通透，是宋代禅诗中的上乘作品。

释慧空是两宋之际临济宗的著名禅师，号东山，平生擅长以诗偈传达禅门宗旨，接引后学。

这首诗是他沿用此前送别其他僧人时所用的同韵脚，为送别一位外出参学的禅门弟子所作，是宋代禅林非常典型的以诗传法、勉励僧人的作品，完全没有世俗送别诗的离愁别绪，通篇都是禅门的机锋开示。