颂古 其一

南梁与北魏的山河原本一派太平，平白无故容下了这只老狐精。
九年面壁修行把禅法皮髓尽数传付殆尽，留下空棺仅存单履的传说更是欺诳世人。

• 梁魏指南北朝时期的南梁与北魏，菩提达摩正是在这一时期从南梁辗转北上入魏，在嵩山一带传法。
• 老狐精禅门反语，以戏谑化的喻指调侃达摩，是禅宗呵佛骂祖、不执着于神圣名相的宗风体现。
• 分张分散、传付的意思，这里指达摩将禅法精髓尽数传授给弟子慧可。
• 只履空棺传说达摩圆寂之后，弟子将其葬于熊耳山，后来有使者在西域见到达摩手持一只草鞋向西而行，众人开棺查验，棺内只剩一只草鞋，这便是禅宗著名的“只履西归”公案。

这首诗完全打破了传统信众对达摩祖师的神圣化叙事，以极其泼辣的反向笔调展开禅理思辨。

开篇就指出梁魏之地原本太平无事，正是达摩来华才生出诸多事端，以“老狐精”的戏谑称呼直接消解了祖师的神圣光环，是禅宗“本来无一物”思想的极端化表达。后两句针对面壁传法和只履西归的经典公案，直接指出所谓的神迹不过是引导世人的方便假说，修行者切不可执着于外在的神迹和名相，要直下承当自心本性，看似大逆不道，实则是机锋暗藏的禅门开示，整首诗语言直白泼辣，完全脱离了普通颂古的循例套路，是宋代禅僧偈颂作品中的代表性佳作。

释慧空是两宋之际著名的临济宗禅僧，这首作品属于其传世《颂古》组诗中的第一首。

“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以古代著名禅门公案为吟咏对象，不落常规地抒发禅修体悟，这首诗所针对的核心公案，是菩提达摩来华传法、嵩山面壁九年，以及传说中示寂后“只履西归”的著名佛教典故。