颂古 其一四

盲人反而具备真正的见道之眼，铁牛看似坚重通体没有凡俗的硬骨。
要是不信这番禅理你去问询枝头桃花，便立刻能窥见灵云当年的疏漏破绽。

• 端的宋代口语，意为究竟、确实，此处指契合禅理的真实究竟义。
• 铁牛禅林常见意象，通常用来形容顽固钝根的学人，此处代指超越凡俗形质束缚的禅心。
• 问取问询、问讯，“取”是宋代口语常用的语助词，无实际语义。
• 灵云即灵云志勤禅师，唐代著名禅僧，因见桃花盛开而豁然开悟，是禅林知名的开悟公案主人公。
• 败阙禅门专用术语，指修行者的见地破绽、疏漏之处，此处指灵云禅师的开悟境界仍有未透脱的地方。

这首禅偈完全打破世俗认知的常规逻辑，开篇就抛出“盲人有眼”“铁牛无骨”两个完全违背日常经验的意象，直接破除凡夫对“有”“无”“形质”的执着知见，引导学人跳出二元对立的世俗思维框架。

后两句直接落点到灵云见桃花的著名公案，点出灵云的开悟实则并未达到究竟透脱的境界，在桃花这个本然存在的外物勘验之下立刻显露破绽，体现了禅宗“向上提持、不执任何圣境”的高妙禅风，全诗语言跳脱奇警，充满禅门机锋，没有半句冗余的说教。

这首是宋代临济宗禅僧释慧空所作的禅门颂古作品，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式对前代著名禅门公案进行评唱点提，接引学人悟入禅理。

本诗所指向的核心公案是唐代灵云志勤禅师悟道的典故：灵云志勤久参禅理不得开悟，一日忽见桃花盛开，当下廓然明彻，作偈云“自从一见桃花后，直至如今更不疑”，是禅林流传极广的开悟公案。