送清知客

从出生到老来就只是这么一个修行者，心性孤明澄澈没有任何具象的形迹局限。
虽说本心没有固定形迹却最容易被混淆错认，必须要像在旺火洪炉里经受千万次淬炼打磨。
如今哪里才是真正能淬炼心性的修行洪炉？你不妨到两浙江南的各地试着寻访体验。
我这老朽的僧人已经昏迈全然不知其中关窍，只在清寒的山岩边栽种松树安度余年。

• 清知客法号为清的知客僧，知客是禅宗寺院的传统职事，主要负责接待往来僧俗、接洽外间事务。
• 形段形迹、形体与具象边界，此处指世俗认知中可被捕捉、定义的具象形态。
• 淆讹混淆讹错，特指修行过程中容易出现的认妄为真、错把幻象当成本心的偏差。
• 红炉本指冶炼金属的旺火洪炉，此处比喻能淬炼心性、破除迷障的严酷修行境界。
• 空生作者释慧空的自指，意为空疏老朽的僧人，是禅僧常用的自谦称谓。

这是一首完全以禅理入诗的送别作品，跳出了传统送别诗的离愁俗套，通篇都是对后学修行者的恳切开示与勉励。

诗歌开篇直接点出人人本具的孤明本心，随即点破修行路上的常见迷障，强调只有经过千锤百炼的打磨，才能破除淆讹证得真如。末尾两句以老僧安住寒岩栽松的淡泊形象收束，既暗含对后学敢闯修行关隘的期许，也展现出作者本人不逐世缘、安住当下的禅者境界，机锋暗藏，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门送别偈颂，创作于他住持寺院弘法期间。

知客是禅宗寺院中负责接待往来僧俗宾客的核心职事，这位法号为清的知客即将外出行脚参学，释慧空便作此诗为他送行，以禅门特有的机锋开示修行要义，全无世俗送别诗的离愁感伤。