无心道人梁长道以偈见寄次韵

万法依从“本有”的说法，实则何曾有过恒常实体，心性原本就空无，不必刻意去追求空无的境界。
试问那大雄山下修行得道的猛虎，又怎比得上能驰骋千里、踏破凡俗桎梏的神骏良驹？

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是禅僧专门用来表述禅理、禅悟体验的韵文诗体。
• 次韵古代诗词酬和的一种常见方式，严格依照对方寄来诗作的原韵脚次序创作回应作品。
• 元无即原无，意为本来就空无所有，“元”是“原”的通假字。
• 大雄山位于湖南衡山，是禅宗临济宗杨岐派的重要祖庭所在地，这里代指禅门修行的传统名山道场。
• 驹本指幼马，这里代指日行千里、纵横驰骋的神骏良马。

这首禅偈最核心的艺术特色是不落两边的中观禅理表达，开篇两句直接破斥修行中常见的两种偏执：既不执着于“万法实有”的世俗邪见，也不落入刻意求空的顽空误区，直显佛法不执有无的中道要义。

后两句以两个极具力量的禅门意象做对比，大雄山的猛虎是禅门传统中常用来比喻大机大用、已得成就的修行者，而千里踏人的神驹则象征了不拘守旧有窠臼、纵横自在的鲜活禅心，暗合禅宗“平常心是道”的核心宗旨，全诗无一字赘语，机锋暗藏，是宋代禅林偈诗中的上乘作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空的禅门酬答作品，创作于他住持寺院弘法的中后期。

当时与他交好的道友无心道人梁长道寄来一首禅偈参访论道，释慧空便依原诗的韵脚次序次韵酬和，以诗谈禅，交流二人对佛法核心要义的体悟。