慧知微以布衫送寿昌可师有偈答之戏成四首 其二

穿上布衫时人显露于外，布衫却隐在人身之后，不穿布衫时人已离世，布衫反倒留存下来。
这种隐显存亡背后的真谛究竟是什么？就像用黄金铸就出了坚如铁石的昆仑自性。

• 着读音zhuó，此处意为穿着衣物。
• 偈梵语“偈陀”的简称，禅僧所作的短诗，多用来阐发禅理、呈示个人修证见地。
• 铁昆仑禅宗公案中常见的特殊意象，喻指坚牢不坏、超越世俗形相的自性本心。

这首小诗完全以禅门机锋入诗，没有丝毫世俗诗词的抒情描摹，通篇以布衫为喻点破不生不灭的自性真谛。

前两句以穿与不穿的强烈对照，跳出了“物是死物、人是活物”的世俗常规认知，反向点出形骸有尽而真性长存的禅理。后两句以设问引出“黄金铸出铁昆仑”的奇喻，将世俗认知中贵重柔软的黄金和粗重坚冷的铁、昆仑意象融合，打破贵贱、刚柔的二元对立，把抽象的禅理具象化，奇趣横生又余味无穷。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空的禅门戏作组诗中的第二首，创作于南宋初期的丛林交往场景中。

当时禅门同好慧知微将一件布衫赠送给法号为寿昌可师的僧人，还特意作了偈语作答，释慧空见状便以禅家机锋入诗，戏作四首绝句，此为其二，通篇借布衫一物阐发禅宗明心见性的核心宗旨。