送化主 其七

当年须菩提曾在临江街市中行乞弘法，和你如今行脚化缘的道理没有半点差别。
你只带着历代圣贤都不曾以文字传下的禅门真谛，所到之处遇人便如两水相融毫无分别。
手中托着满满钵盂的人究竟是谁，拿到当下便动身前行哪里需要迟疑思量。
虽说禅修最后还有一重牢不可破的玄关，你踏破玄关归来之后的境界，早已和从前全然不同。

• 化主禅林职事名，负责外出募化财物、接引信众的僧人。
• 空生即须菩提，释迦牟尼佛的十大弟子之一，以解空第一著称，传说他曾在街市行乞弘法。
• 千圣不曾传禅宗核心主张，指不立文字、教外别传的禅门真谛，无法通过文字言说直接传递。
• 拟拟迟疑、思量、计较的样子，是禅宗常用语，指代执着于分别思量的迷妄状态。

这是一首典型的禅理诗，全无世俗送别诗的离愁别绪，通篇以机锋开示行者，充满临济宗峻烈直截的家风。

全诗多处化用禅宗公案典故，以须菩提行乞开篇，点出化主行化的本质是接续古来的弘法事业，“水投水”的比喻极为精妙，写出了禅心无隔、物我一如的至高境界。后两句以末后牢关的禅门公案作结，寄寓了禅师对行者的期许：只要放下思量、直下承当，便能踏破玄关，证得全新的禅境。全诗语言质朴跳脱，机锋暗藏，是宋代禅林诗的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门送别诗，为组诗《送化主七首》的第七篇。

化主是禅林之中负责外出募化、接引信众的僧人，当时这位化主即将离开寺院云游行化，释慧空便作了这组诗为其送行，以禅门机锋开示接引，寄寓了对行者的殷切期许。