送通功二化士造大际藏经

大乘经典本就没有固定的文字形相，汉地和梵地的译本反而生出诸多差异错漏。
当初释迦牟尼佛宣说的根本一字妙理，到如今也未曾彻底说完。
历代以来那些迷于文字的所谓贤圣，纷纷出头竞相拆解经文义理。
本想要让经义的光明显发出来，反而越解释越把它弄得像黑漆一般晦暗。
若是这份藏经落到禅门僧人手中，自然根本不需要耗费多余的气力。
随手举出大际山的当下本分，便是最究竟的般若波罗蜜多妙义。

• 化士禅门中负责外出募化资金、物资的僧人，也叫化主。
• 大际藏经当时计划在大际山寺院刊刻、收藏的大藏经，大际山为宋代闽地著名禅林所在地。
• 瞿昙也译作乔达摩，是释迦牟尼佛的姓氏，这里代指佛陀本人。
• 痴圣人禅门的特殊贬称，指那些执着于文字章句、不能明悟本心的所谓解经圣贤。
• 衲僧禅僧的自称或代称，“衲”是僧衣的代称。
• 般若波罗蜜梵语音译，意为通过智慧渡越生死苦海，抵达解脱的彼岸，是大乘佛教的核心宗旨。

这是一首典型的宋代禅门偈颂，完全跳出了普通赠行诗的俗套，没有落入称颂造藏功德的常规叙事，反而以禅家的般若空观直接破执，开篇就点出“大经本无文”的核心要义，直接消解了世人对经文文字的执着。

中间四句讽刺历代俗家解经者的迷误，越是在文字章句上钻营拆解，离真正的经义反而越远，把本应光明的智慧弄得晦暗不明，直指当时佛教界沉迷义学、忽略明心见性的流弊。最后两句笔锋一转，落到禅门的本分事上，点明造藏的根本不在堆砌文字，而在于当下明悟般若本性，随手拈来无非妙道，既给两位化士指明了修行方向，也尽显临济宗洒脱透脱的宗风。

释慧空是宋代临济宗著名禅僧，号东山，曾住持福州雪峰等多处名刹，在当时禅林拥有极高的影响力。

这首诗是他写给门下通、功两位负责募化事务的弟子的赠行之作，当时两位僧人发愿前往大际山筹建藏经阁、刊刻大藏经，临行前向慧空辞行，慧空便以宗门特有的偈颂形式，点破造藏弘法的核心要义，既勉励二人，也破除当时丛林中执着文字解经的普遍流弊。