送茶头幷化士 其五

陶制茶釜煮茶沸水声如雷动，惊醒千山拂晓，茶香飘过横岭，两袖都携满清润的风。
一盏热茶入腹，更衬得老禅神采奕奕状态绝佳，将江西的山川灵气一口尽数吸进了兔毫茶盏之中。

• 茶头禅寺中专职负责煎茶、管理茶事、为大众供茶的僧职。
• 化士又称化主，指寺院中受指派外出募化斋粮、香火资财的僧人。
• 瓦盆这里指陶土烧制的煮茶茶釜，宋代禅门常用的煮茶器具。
• 兔瓯即兔毫盏，宋代建窑出产的名贵黑釉茶盏，釉面密布银褐色兔毫状纹理，是宋代点茶最受推崇的茶器。

这是一首极具代表性的宋代禅茶诗，通篇以茶为核心意象，没有直接提及禅理，却处处流淌着洒脱通透的禅意。

开篇两句从听觉、嗅觉两个维度落笔，把寻常寺院煮茶的声响夸张成雷动千山的破晓信号，又将无形的茶香具象成可以揣进袖中的清风，把普通的行脚、煎茶场景写得灵动开阔，全无小格局的局促感。后两句想象更是奇绝，写茶的功用不止于解渴醒神，更能提振禅者的全部精神，甚至可以吞吐天地，把整个江西的山川灵气都一口吸进茶盏之中，尽显禅宗大德心量无碍、与天地共生的开阔襟怀，完美契合了宋代“茶禅一味”的最高审美旨趣。

这首诗收录于《东山慧空禅师语录》，是宋代临济宗高僧释慧空所作的同题组诗第五首。

宋代寺院茶礼发展至鼎盛阶段，“茶禅一味”成为僧团普遍推崇的修行意趣，当时禅寺中设置“茶头”专职管理茶事、为大众煎茶供饮，“化士”则是受寺院指派外出募化资粮的僧人，本诗正是诗人送别即将外出履职的两位僧友时所作。