送茶头并化士 其一

佛子平日里观察世间万象，都以为事理圆融没有杂染和坏灭。
倘若真要将认知落实到行事之中，取予交错奔忙之时反而处处窒碍难通。
我曾经亲身行乞修行如今指点你们，想要求得圆满证得境界必须先打碎固有妄见。
连一根毫毛的执念都不存留，等同无数佛土微尘，八方面面俱到没有偏向和违逆。
就像在自己怀中摸索有无物件，就像向自身叩问可行与否。
有与无、可与否都不是从外部得来的，这其中又有谁会心生恼怒或欢喜呢。
佛子应当秉持这样的修行法门，进入世俗尘界之中随缘示现度化众生。
丹山的赤红熔炉已经为你们敞开，年岁晚暮归来之时便如黄金经过千锤百炼。

• 茶头禅宗寺院中专门负责煎茶、供茶的执事僧，是寺院里的常见职事。
• 化士也叫化主，指寺院中外出募化钱粮、游方行脚的僧人。
• 圆融佛教术语，指各事相理相融通无碍，没有矛盾冲突。
• 窒阂阻塞阻碍，这里指修行遇到的卡点、行事处处不通的状态。
• 圆成佛教用语，指功德圆满、证得究竟境界。
• 一毛不立佛教禅宗术语，指心中连最微小的执念都不存留，达到无挂无碍的状态。
• 刹尘佛教术语，刹指佛土，尘指微尘，用来形容数量极多、遍布一切的状态。
• 愠喜恼怒和欢喜，代指一切分别情绪。

这是一首典型的禅门示众送别偈，没有普通送别诗的离愁别绪，通篇都是对徒众的修行开示，说理通透又充满具象的譬喻。

诗歌开篇直接点破修行的常见误区：很多学佛者滞留在义理层面空谈圆融，一旦落到实际行事的取予交错之中，立刻就处处碰壁窒碍难通。诗人以自己亲身行乞的经历作例证，提出“要得圆成先击碎”的核心修行观，主张必须先打碎所有空谈义理的妄见、脱离实际的执念，才能真正达到事事无碍的圆融境界。

全诗以怀中探物、自问本心的生活化譬喻，把高深的禅理讲得浅白易懂，最后以丹山炼炉、金经百炼作结，鼓励外出的僧徒在尘境之中历事练心，最终成就如纯金般坚固不坏的道业，充满了恳切的师长期许。

这首诗是南宋临济宗高僧释慧空的禅门送别偈，收录于《全宋诗》卷一千七百二十六，是他送别寺中负责煎茶供众的茶头、外出行脚募化的化士时所作。

宋代禅林盛行以诗偈传法，释慧空住持寺院期间，门下僧徒常需外出行脚、募化，他便作此组诗开示徒众，破除当时僧界普遍存在的“执理废事”的修行误区。