送印侍者广化开山歌

你难道没看见东山老人是僧众中的明月，禅法直指本心原本没有多余言说。
门下僧俗信众如云涌来络绎不绝，斋饭堆积如山也永远供养不尽。
印道人你恰逢大好机缘，不必拿着乞食的钵盂挨门讨要。
只需募求一万位同心的善士，把整个大地都当作布施的施主。
所募的资材不论是宽平丰厚，还是微薄细碎，和我僧人的福田功德没有区别。
布施者和受施者都不执着于施与受的分别心，万石千仓的福报自然会从这里生长出来。
所有听闻这件事的人，都应当直下承当勇猛发心。
不要固守着过去吝啬贪财的习气窠臼。
一点点善信的种子种进心田，遍法界的灵苗都会一同蓬勃生发。

• 东山老人释慧空的自号，他长期驻锡东山道场，因此自称东山老人。
• 法惟直指禅宗核心宗旨，即直指人心、见性成佛，不依赖文字言说传授教义。
• 应器也叫应量器，是僧人行脚乞食时所持的钵盂。
• 檀越佛教术语，即施主，指向寺院或僧团布施财物的信众。
• 福田衣僧人的袈裟，佛教认为身披袈裟修行如同耕种田地，能培植无量福报，因此得名。
• 悭吝穴指人根深蒂固的吝啬贪财的习气执念。

这首诗最突出的特色是完全打破了普通劝募诗文的功利格局，把建寺募化的世俗事务和最上乘的禅理圆融无碍地结合在一起。

开篇先以自况点出禅宗不立文字的宗旨，随即跳出寻常行乞募化的狭小格局，提出“请将大地为檀越”的广大发心，气象开阔毫无小家子气。全诗没有半句苦求信众布施的哀告之语，反而处处点破无施无受的禅家要义，把世俗的财物布施升华为破除我执的修行实践。

诗歌语言浅白明快，节奏跳脱灵动，末尾以“些儿信种落其中，遍界灵苗齐秀发”作结，将劝善的立意从求取世间福报，升华到了培植众生善根、令佛法慧命延续不绝的高度，在历代禅文学作品中也属于不可多得的佳作。

这首诗创作于南宋初年，是临济宗高僧释慧空为送别自己门下的印侍者所作。当时印侍者发愿要开辟广化寺新道场，为筹措建寺资粮外出募化，释慧空便作这首禅门歌偈为他送行。

释慧空禅风素来以峻烈直截著称，接引学人主张不立文字直指本心，这首诗也完全摒弃了世俗劝募文的俗套，以禅理贯穿全篇，在当时丛林中广为流传。