送妙侍者游方

秋雨秋风仿佛通晓人情，忽然把一阵新凉送到了庭院门户之中。
你这位修行的道人明天就要先我启程远游，暂且稍站片刻听我叮嘱几句。
凡圣混杂同走一条路的情形从古到今都是如此，魔与佛根源本同，并非像水和乳那样容易交融分辨。
普天之下有谁能真正明辨正邪，你每到一个丛林入门先要分清谁是参学的客、谁是接众的主。
禅语之中藏着正法眼藏，你要勘验对方的见地，宗师棒下没有偏私，也会反过来勘验你的修为。
真正的好手虽然平日里不会轻易触碰机锋的锐利之处，却要能挺身深入到最尖锐的禅机交锋之中。
象王迈步踩踏之处，凡庸的驴群都会绝迹，狮子一振威怒吼，狐媚之类的旁门外道都会销声匿迹。
你这道人本来就禀赋超异，要做到无功用行的大显神通才符合修行的本分。
我惭愧写下这十句偈语未必算是你的知音，却欣喜你此番独行参学没有俗事牵绊。
日后江湖相逢不要问我从哪里来，你本是传承佛陀慧命的佛之孙、佛心之子。

• 游方又称行脚，指僧人为参学佛法云游四方，遍访丛林高僧印证修为。
• 侍者佛门中侍奉长老、住持，日常受其指点的亲近弟子。
• 龙蛇共路指世间凡圣混杂，修行者与庸人同处世间，难以一眼分辨。
• 魔佛同源指迷悟本为一体，魔与佛的根源并无绝对的分隔，只在一念迷悟之间。
• 句中有眼指禅语中蕴含的正法眼藏，即不落文字的真机要义。
• 渠宋代口语里的第三人称代词，相当于现代汉语的“他”。
• 象王蹴蹋象王出行踩踏之地，凡庸的驴类都不敢留存，比喻得道高僧的威仪远超凡流。
• 师子嚬呻师子即狮子，狮子振威怒吼，百兽慑服，比喻禅门宗师的机用令外道凡情尽数退散。

这是一首典型的禅门送别偈，全无世俗赠别的离愁别绪，通篇以禅理开示后学，机锋遍布，是宋代禅林文学的代表性作品。

全诗从秋凉送别的时节起笔，直接招呼即将远行的弟子留步听法，先后点出凡圣同途、魔佛同源的根本禅理，又层层递进叮嘱弟子参学时要能明辨正邪、主客不昧，在往来勘验的机锋之中既能全身保任，又能深入虎穴得证真如。诗中以象王、狮子的雄浑喻象，期许弟子能够超凡入圣，成为佛门龙象，末尾以宗门血脉的传承作结，尽显一代宗师接引后学的恳切婆心，语言刚健明快，禅意通透，全无雕饰痕迹。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空写给门下弟子妙侍者的赠别之作。两宋时期禅林游方参学之风极盛，出家僧人往往辞别本师，遍历天下丛林参访善知识，印证自己平日的修学所得。

释慧空当时住持江南名刹，门下的妙侍者即将启程云游，他便作此偈语，既开示游方参禅的核心要义，也寄予了对弟子传承宗门血脉的深切期许。