示僧 其四

独自一人端坐修行，总觉得禅理受用不足，两人同盘共食、同参大道，反而觉得受用绰绰有余。
缺齿的达摩祖师当年也未曾完全领会的妙义，洞彻古今的禅法传承就正落在我们这些徒众身上。

• 槃通“盘”，古代盛放食物的浅底器皿，此处“同槃”指同盘进食，引申为共同参学、日常共处。
• 缺齿老胡禅门对禅宗初祖菩提达摩的常用代称，相传达摩来华时年事已高，形貌有异，缺齿是其流传极广的标志性异相。
• 洞传指通透彻悟、贯穿古今的禅法核心传承。

这首诗完全跳出了普通禅偈晦涩说教的弊病，开篇就用吃饭这一僧团日常最常见的小事说理，以“独吃不足、共食有余”的日常体验，点破了枯坐独修容易落入孤寒空寂、多人共参才能碰撞出禅机火花的修行要义，说理极为生动通俗。

后两句则陡然翻转，将达摩祖师都未曾完全领会的向上妙义，直接安放在当下的参学僧众身上，打破了学人对古圣权威的迷执，鼓励修行者直下承当，明悟自身本具的光明本性，禅机峻烈而又温暖，是宋代禅偈中的代表性佳作。

这首偈颂创作于南宋高宗绍兴年间，是临济宗高僧释慧空在东山寺驻锡期间，写给门下参学僧徒的开示作品。

释慧空一生不尚文字执，常以生活化的浅白诗偈点化学人，在当时的江南丛林中享有极高声望，这类示僧偈都是他随机说法的现场记录，充满鲜活的禅机趣味。