送忍禅游方

人们都说禅门祖师的终极义理无法用言语表述，还没开口动唇之前就该先收起言说的妄念。
就算把禅理明明白白说破了也没有什么妨碍，真正的禅道精进之火哪里会让开口的人嘴边发烫。
如果执着于言语文字去领会禅理，只不过才过了一重浅关，要是完全执着于“不可说”的玄理，反而会困在万重大山的迷障里。
自己的禅悟境界要靠自己亲自证得，千万不要被旁人似是而非的机锋话语哄骗蒙蔽。
忍禅你正值年少意气风发，买上一双草鞋穿在脚上准备踏上远行的路。
去天台山、南岳山云游参访一趟，必定能撞见那些功夫扎实、机锋峻烈的得道高僧勘验你的修为。

• 祖意禅宗祖师所传的终极禅理，属于超越常规言语的第一义谛。
• 唇吻嘴唇，代指开口言说、用语言表述义理的行为。
• 道火禅门术语，指禅修的真功夫，也指代参禅的精进热力。
• 游方又称行脚，指禅僧离开本寺云游四方，参访善知识、勘验禅理的修行活动。
• 天台南岳指浙江天台山、湖南南岳衡山，都是唐宋时期禅门高僧云集的著名参访道场。
• 铁额铜头禅门俗语，指功夫扎实、机锋峻烈、不肯轻易放过学人勘验的得道老宿。

这首诗完全采用禅门偈颂的口语化风格，全无普通文人送别诗的离愁别绪与堆砌辞藻的习气，直截了当地点破禅修最容易陷入的两大迷执：一是执着于“禅不可说”的玄理，枯坐守空落入死水般的顽空，二是执着于经卷上的言语知解，把文字当成禅的本身。

全诗层层递进，从破斥言说与不言的两边迷执，到劝勉弟子要自证自悟不被他人瞒骗，最后落到对少年忍禅的期许，鼓励他踏实行脚，在和天下宗师的机锋勘验中真正彻悟，字里行间满是老禅师对后辈弟子的真切期许与凌厉鲜活的禅门家风，全无枯寂的学究气。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空写给弟子忍禅的赠别偈，属于禅门特有的送别类作品。

两宋时期丛林行脚参学之风极盛，年轻禅僧为了破除我执、勘验自身所悟，往往会背着行囊云游天下各大名刹，参访各地的明眼宗师。慧空作为当时丛林中机锋凌厉的大德，没有在送别时叮嘱寻常寒暄话语，而是直接以禅理开示即将远行的弟子，为他的游方之路点明修行的核心要旨。