送广州达珠二化士 其一

世间万物如果不能通透，便什么事都难以施行，唯有通达之人才能与万事万物深相契合。
就像珍珠在圆盘上自然圆转流动，没有任何影迹滞留，唯有孤明的珠光始终相随。
正因为水路通达舟船才能畅行，道路通达则天下的车轨、文书都能通行无碍。
心境通达则随缘应物的机用自然灵活，事理通达便能证得人法两空的境界。
到了真正究竟通达、没有丝毫疑惑的境地，实在是连半句多余的言语都不存在。
我这个素来机锋峻烈的老和尚今天暂且放憨，一声大喝如同雷鸣，为你们送去广州方向的风雨。

• 化士佛教称谓，指外出游方、弘化度人的僧人，也可称化主。
• 槃通“盘”，此处用禅宗经典“珠走盘”喻，比喻自性圆融、毫无滞碍的状态。
• 车书同出自儒家经典“书同文、车同轨”，此处指全境通行、没有任何阻隔的状态。
• 人法空佛教核心术语，指体悟到众生与万法的本性皆空，不再产生执着分别。
• 番禺秦汉时即为南海郡番禺县，后世代指广州一带地域，契合诗题中广州的指向。

这是一首典型的宋代禅门哲理诗，通篇紧扣诗题中“达”“珠”二字层层生发，把抽象的禅理讲得浅近生动，毫无晦涩之感。

开篇从凡俗与达者的对比起笔，以珠走圆盘的常见意象喻自性圆融无滞，随后由物理通达推及世理、心境、事理的通透，从日常行旅的经验延伸到佛教终极义理，层层铺陈逻辑顺畅，读来毫无生硬的说教感。

收尾两句回归禅家机锋的本色，作者以“杀人老贼”这种极具冲击力的自谓，搭配雷鸣送雨的奇喻，把峻烈洒脱的禅门宗风与岭南广州的地域风物自然结合，赠别之意与开示之旨浑然相融，完全跳出了普通送别诗的俗套。

这首诗是两宋之际临济宗高僧释慧空的作品，收录于《全宋诗》，是其所作送别组诗中的第一首，赠予两位法号分别带“达”“珠”字、即将前往广州弘化度人的行脚僧人。

释慧空禅风洒脱峻烈，常以日常浅近的譬喻阐发深奥禅理，这类送别化士的作品既饱含赠行的期许，也兼具对同道禅理境界的开示作用。