送广州达珠二化士 其二

二龙争夺的神珠本就不必向外求取，长在头顶的幻珠又哪里值得滞留。
世间传说的摩尼宝珠本就不必刻意辨识，藏在衣里的俗珠又哪里值得收取。
广南一带本就有镇护沧海的灵珠，在朔月与望月时分显现出不同的形貌。
没有妄求也没有所得的状态下宝珠自然不会显露，光明澄澈的玉月从珊瑚丛中缓缓升起。
如今天下四处展示自家宝珠的禅人，俊爽利落的机锋早已不在仰山门下。
如果说你纵横江海行脚从来不会触犯浪波，又怎奈龙王早已持剑在侧等候勘验呢。

• 化士原指行脚化缘的僧人，此处指出外游方弘法的禅僧。
• 摩尼珠又称如意宝珠，是佛教传说中能涌出世间一切珍宝的神珠，此处喻指外在的佛法名相。
• 广南宋代的广南东路，即今广东省一带，此处特指诗题中的广州地域。
• 白月黑月佛教历法概念，白月指农历初一到十五的月渐盈阶段，黑月指农历十六到三十的月渐亏阶段。
• 冏冏光明澄澈的样子。
• 仰山指唐代沩仰宗的祖师仰山慧寂禅师，此处代指古代禅门的勘验机锋传统。

这是一首典型的宋代禅门机锋诗，通篇以“珠”为核心喻象，层层递进破除禅子向外驰求的迷执。

诗歌开篇先否定两类向外求珠的错误路径，点出禅宗“本心本具，不假外求”的核心要义，随后点出广州本地自有镇海珠，暗喻禅僧不必远求，本地风光中自有本来面目。

末尾两句以龙王按剑的意象作结，暗含禅门勘验的峻烈机锋，提醒两位游方禅僧切不可未透根本就妄称已得，在实际的修行勘验面前，所有虚浮的境界都无处遁形，全诗用喻贴切，禅意通透，毫无晦涩堆砌之感。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空的禅门赠诗，收录于《全宋诗》释慧空诗作卷中。

当时有两位法号带“珠”字的行脚禅僧即将前往广州一带弘法游方，释慧空便以珠为核心喻体，创作两首赠诗相送，本诗是第二首，通篇以珠喻禅理，接引后学破除迷执。