送广州达珠二化士 其四

木球滚动之时便纵身向前，按住球的时候必须缓步稳行。
一局表演结束立刻转身离开，不要过来阻拦我进球的通路。
五州辖境之内众人再度前来，无球可抛之时切莫妄生猜疑。
清晨击鼓召集众人都来观瞻，不见当年有人砍木制牌的旧迹。
岭南一带的人本自具足佛性，试着用这番话去辨别邪正真伪。
巍峨高耸的象骨峰直抵苍穹，凛然清朗的气韵向四面生出长风。

• 化士禅门中指代云游四方、弘传佛法的行脚僧人。
• 款步缓步慢行，此处比喻禅修中稳守本心、不疾不徐的状态。
• 斫牌砍削木材制作标识牌，此处指代禅门中刻板固守旧有公案、教条的行为。
• 象骨即象骨峰，岭南名山，位于今广东境内，是当地标志性的文化意象符号。
• 摩苍穹形容山峰极高，仿佛能够触及青天。

这是一首极具巧思的禅机诗，打破了传统禅诗常用的枯淡山林意象，以宋代民间流行的球类运动为核心喻体，把玄奥的禅理完全融入鲜活的世俗场景中，毫无晦涩说教之感。

全诗前四句全用蹴鞠游戏的动作细节作譬喻，告诫两位化士弘法时既要懂得顺势应机接引信众，也要守持本心不被外境牵绊，更不能落入前人的陈规窠臼，被僵化的教条束缚住禅法的生机。中间两句点出人人本具佛性的核心宗旨，破除信众向外求法的迷思。最后两句以岭南象骨峰的高峻清旷作结，将禅者通透洒脱的境界具象化为巍峨山峰上的万里清风，把机锋的灵动转化为开阔的意境，余味悠长。

这首诗是南宋临济宗高僧释慧空所作，为组诗《送广州达珠二化士》的第四首。

当时岭南地区佛法传播兴盛，但也出现了不少拘泥成规、不明本心的流弊，两位法名分别为达、珠的云游僧人即将前往广州一带弘传禅法，释慧空便创作这组禅机诗为二人送行，以生活化的譬喻开示弘法的核心要旨。