世尊真赞

悉达太子刚降生便具足尊贵本性，没人能斩断这缠缚世情的葛藤根脉。
他指天指地的行迹如同猛虎落入樊笼，后人说顿教谈圆教恰似羝羊触藩进退两难。
室利尊者被人逼问时随手展露机锋，韶阳禅师的杀活手段稍显宗门的本分恩德。
我东山法门的广大包容没有边际，连提鞋、灌园的下根学人也能被接引度化。

• 悉达即悉达多，是释迦牟尼佛出家前的本名，这里代指世尊。
• 葛藤根禅宗常用语，比喻纠缠不清的世俗妄念、文字知解的束缚。
• 羊触藩出自《易经·大壮》，指公羊的角卡在篱笆上，进退不得，这里比喻执着于顿教、圆教的文字义理，落入进退两难的境地。
• 室利指室利跋陀罗，禅宗古代高僧，常以迅捷的机锋接引学人。
• 韶阳指韶州的慧能大师，即六祖惠能，曾在韶州弘法，禅宗典籍中常称其为韶阳。
• 东山这里既指代释慧空自己住持的东山法席，也遥承当年五祖弘忍的东山法门的宗风。

这是一首典型的“以禅入颂”的作品，完全跳出了普通赞佛诗文的窠臼，没有铺陈世尊的神通功德，反而处处以宗门公案穿插，把释迦牟尼的本生传说和后世禅宗的接机手段打通，体现了禅宗“不重名相、只重本心”的核心特质。

全诗用了多个禅宗惯用的比喻，以“虎投槛”讽刺把世尊降生指天指地的神迹当作实有之事的知解，以“羊触藩”批判执着于顿渐、圆顿教义的文字禅病，机锋峻烈不落俗套。最后两句收归到自家东山法门的宗旨，点明禅门广大，不拣择根机，哪怕是只能做提鞋、灌园粗活的钝根学人，也能在宗门之内获得接引，尽显临济宗慈悲包容的家风。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门赞颂作品，属于禅门颂古类偈颂，是为释迦牟尼佛的真容造像题写的赞语。

释慧空晚年住持东山寺，开演临济宗机锋峻烈的禅风，这首赞没有走普通佛颂称叹功德的老路，而是借世尊的本生故事串联禅宗历代公案，阐发自家东山法门的禅学宗旨。