达磨真赞 其一

达摩本是香至国国王的幼子，是禅宗祖师般若多罗的优秀法脉传人。
西土六代传承的法脉已然确立，他才从西域远道而来，将禅宗五家的法种播撒在东土震旦开出新花。
禅法的核心根源直截了当，本就不依赖文字言说，学人证得的境界却有皮、髓等高下分明的等差。
他生怕中土禅僧持守严酷的正法规令，便急忙携着一只草鞋返回西域流沙之地。

• 达磨也作达摩，即菩提达摩，中国禅宗初祖，南天竺人，南朝时期来华传法。
• 香至国古印度国名，相传菩提达摩是香至王的第三子。
• 般若多罗西天禅宗第二十七代祖师，是菩提达摩的授业师父。
• 克家原指能继承家业的优秀子弟，这里指能够传承佛法的合格传人。
• 西干眼指达摩在西土传承禅门正法眼藏，完成西土六宗的法脉接续。
• 五叶即禅门常说的“一花五叶”，指禅宗东传后衍生出的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五大宗派。
• 东震即东土震旦，是古代印度对中国的称谓。
• 皮髓分张源自达摩传法典故，他将禅法境界分为皮、肉、骨、髓四个层次，对应不同学人证悟的深浅程度。
• 只履返流沙禅宗著名典故，相传达摩圆寂后，有人从西域归来，说亲眼见到达摩提着一只草鞋向西而行，返回了西域沙漠地带。

这首禅赞诗完全跳出了普通人物赞文的刻板套路，以八句诗的篇幅串联起达摩一生最核心的标志性事迹，从出身师承、西土传法、东土开宗到禅法要义、只履西归，脉络清晰完整，毫无冗余笔墨。

全诗最具机趣的是尾联的拟人化书写，没有将达摩塑造成高高在上的神异祖师，反而以禅门独有的诙谐游戏笔墨，写出达摩生怕后人死守教条的鲜活情态，暗合了禅法不执一端、不落窠臼的核心精神，是两宋禅林赞偈中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门赞偈，属于“真赞”类文体，是禅宗祖师画像完成后题写的赞颂作品。

菩提达摩作为中国禅宗初祖，在两宋禅林享有极高的尊崇地位，这类赞偈通常以凝练的诗性语言概括祖师生平事迹，寄寓作者自身的禅学体悟，是宋代禅文学的典型体裁。