观音真赞 其二

安守静地时深藏身形，在纷扰的尘动境中也能超脱无碍。
全然照见生灭妄念的本心，转化为任运无拘的解脱力量。
用耳朵听闻也无从觉知，用眼睛观照也辨识不到它的真体。
普天之下的世人都称颂，它是最为圆满通达的第一境界。

• 真赞古代文体名，多用于题写在诸佛、菩萨、高僧的画像旁，兼具颂赞功德、阐发义理的作用。
• 起灭心佛教术语，指凡夫心中随外境流转、生生灭灭的虚妄心念，也指代一切生灭有为法的本体。
• 自在力佛教术语，指修行者破除烦恼束缚之后，获得的任运无碍的解脱力与神通力。
• 圆通佛教术语，指智慧遍照一切、融通无有挂碍的最高修行境界，观音菩萨以耳根圆通著称，位列佛教二十五圆通之首。

这首四言禅赞完全跳出了普通观音赞堆砌神异典故的俗套，从禅门般若观照的维度层层递进，仅用三十二字就勾勒出观音真如本体的核心特质。

开篇从动静两端落笔，“跳出”二字极有力量，直接点出真如本体不被动静二境束缚的超脱属性，把禅门峻烈的解脱风骨写得鲜活生动。中间两句刻意打破世俗感官的认知逻辑，点明真如本体绝非眼、耳等世俗感官所能捕捉，直显般若空性的要义。收尾两句收束到世间共许的公论，精准点出观音耳根圆通的核心特质，全诗义理通透、气韵清刚，是宋代禅僧题赞类作品中的上乘之作。

该篇是宋代临济宗高僧释慧空创作的禅门赞咏作品，属于《观音真赞》组诗的第二首，是题写在观音菩萨画像旁的题赞文。

两宋时期禅风大盛，禅僧群体创作了大量赞颂诸佛菩萨的短颂作品，这类作品往往以极简的文字承载般若义理，兼具宗教实用性与文学审美价值。