梦石真赞

在王母的旧梦传说里，早就留下了石佛象骨的灵异根由。
鳖鼻峰前的闽地，佛寺星罗棋布遍布山野。
闽地的山川神秀灵气，全都汇聚在梦石禅师的身上。
他手执石蛇，世间的予夺权柄全都出自他的掌握之中。
他安住于德行云海，广阔大千世界不过是他的游戏之场。
如果让他著书立说辅助教化，他的文辞就像串联的珍珠贯连的玉璧，绝不会只做到道原的境界，直追伫灵的至高造诣。
如果让他庄严现身接引万千信众，他的禅风就像雷霆轰鸣闪电激彻，不必效仿德山的旧轨，直接承继临济的峻烈宗风。
上天如果真的有意振兴禅门文脉，就不会让他只在云山之间袖手隐居，和麋鹿为伴混迹在我们这些俗人当中。
我们当年一同出家修行，他比我更早证得大道、听闻真法。
他既是我的同道好友，又像我的兄长一般。
世间的聚会就像浮云聚散，从来没有固定的踪迹。
到了晚年我欣喜他归隐，住在雪山的东畔。
高大的松树旁一块孤石，我们两位老翁相对而坐。
谁知他忽然乘上六牙香象往生，就像雨后的峨眉山清虚空明。
他像满街的冰片一样清透留不住，不由得让人生出无限的追慕之情。

• 僧蓝即僧伽蓝摩，梵语音译，泛指佛寺。
• 钟于是汇聚在这里。钟，意为汇聚、集中。
• 大千即大千世界，佛教核心概念，指代涵盖一切的广阔宇宙。
• 德山指唐代著名禅僧德山宣鉴，以棒喝接引学人，禅风峻烈。
• 临济指唐代禅僧临济义玄，临济宗的开创者，禅风机锋峭拔，是宋代影响最大的禅门宗派。
• 六牙香象佛教中菩萨所乘的六牙白象，这里用来指代高僧功德圆满、乘象往生的意象。

这篇禅林赞文通篇用禅门典故，毫无世俗赞语的虚浮夸饰，开篇从闽地的山川形胜落笔，点出梦石禅师的灵秀禀赋得自天地山川的钟聚，先为人物的道业铺垫出超凡的底色。

文中连用道原、伫灵、德山、临济等诸多禅林公案典故，精准点出梦石禅师兼具著书辅教的深厚学识与接引大众的峻烈禅风，寥寥数笔便将一位道行高深的禅门高僧形象勾勒得跃然纸上。

后半部分转向作者与梦石禅师数十年的同门交谊，从一同出家的旧交，到聚散不定的云游岁月，再到最后痛失老友的追慕之情，情真意切，完全脱出普通赞文的应酬范式，是宋代禅文学中情韵兼胜的佳作。

这篇作品是宋代临济宗高僧释慧空（号东山，世称东山空和尚）所作的“真赞”，“真赞”是宋元时期流行的文体，多为题写在人物肖像上的赞语，这篇是为其同门挚友梦石禅师的肖像所撰。

释慧空与梦石禅师早年一同在闽地参禅出家，相交数十年情谊深厚，梦石禅师示寂之后，慧空睹像思人，便写下这篇兼具禅理与深情的赞文，收录于《全宋诗》及《东山慧空禅师语录》中。