谷堂真赞 其一

冰从寒水之中凝结而生，美玉从顽石之中雕琢而出，名为破獍的瑞兽离开巢穴之后，连生养它的母兽都会被它吞食。
禅门宗师一旦彻悟正法，就连佛祖都要起身退避，以示敬重。
绝对的禅门正令施行之时，十方世界所有事物都纷纷退避，不敢阻挡。
对耕田的人要驱走他的耕牛，对饥饿的人要夺下他的食物，斩断所有凡俗执念的依托。
气势如龙腾跃、似虎奔行，眼神坚硬如铁、似铜铸一般。
哪怕走到禅床的边角之处，自然生出的威严也让人不寒而栗。
有这样的气度格局，有这样的禅门手段，才是真正的临济宗传人，具备黄龙禅师那样的超凡根器。
我东山这样来赞颂他，又何曾有一个字真正说到了他的境界实处。

• 破獍传说中的瑞兽，状如虎豹，生有独角，古籍记载其初生便会吞食母兽，这里用来比喻禅者突破凡俗桎梏、超佛越祖的特质。
• 避席古人席地而坐，起身离席表示敬意，这里指连佛祖都要对彻悟的宗师表示敬重。
• 正令禅门中比喻绝对的、不容置疑的禅法宗旨，是临济宗常用的“行令”机锋术语。
• 辟易退避、避开，形容威势极盛，旁人不敢靠近。
• 龙骧虎骤龙昂首腾跃，虎快步奔行，形容气势威猛迅疾。
• 绳床又称胡床，古代禅门僧人常用的坐具，这里指禅师日常坐禅的禅床。
• 临济儿孙临济宗是禅宗南宗五大流派之一，以机锋峻烈著称，“临济儿孙”指临济宗的法脉传人。
• 与么宋代禅宗口语，意为“这样、如此”。

这篇赞文完全跳出了普通赞文堆砌溢美之词的俗套，以极具冲击力的反常意象开篇，冰出于水、玉出于石是常规的生成逻辑，紧接着抛出破獍食母的反常识意象，直接点出临济宗“超佛越祖”的核心精神：真正的禅悟不是依附于既有教条，而是要彻底突破所有凡圣的桎梏。

全文的意象全部走刚猛峻烈的路线，行正令则十方辟易，驱耕牛、夺食的机锋是临济宗典型的“截断众流”手段，直接斩断学人所有的执念依托，不给任何模棱两可的余地，龙骧虎骤、铁眼铜睛的描摹，把谷堂禅师威严凌厉的禅门宗风刻画得入木三分。

收尾两句堪称点睛之笔，作者自道“何曾一字赞着”，暗合禅宗“言语道断”的终极义理：禅的最高境界本就不是文字语言可以精准描摹的，前面所有的铺陈都只是指向月亮的手指，并非月亮本身，这种不落言筌的处理，反而把对谷堂禅师境界的推崇推到了更高的层次，余味无穷。

这是宋代临济宗高僧释慧空创作的一篇禅门画像赞，“真赞”是禅宗特有的文体，通常题写在禅门大德的肖像之上，用来描摹主人公的禅门修为、宗风特质，不同于普通世俗赞文的虚美套路。

释慧空自号东山，是两宋之际临济宗的核心传人，这篇赞语的赞颂对象谷堂禅师同样属于临济法脉，二人交往密切，这篇作品是为谷堂禅师的画像所作的题赞。