楮庵真赞

手持楖栗手杖安住此座的人，是长芦崇福禅师跳灶传法的法嗣，是天衣义怀禅师得法的玄孙。
只稍一顾盼便截断学人向外攀缘的妄见，用“十无”的禅法要旨接引后学，破除他们的迷妄。
他弘法之时如雷霆轰鸣闪电激荡于仰山之上，入寂之时如霜色清寒月影沉落在涟水之畔。
这便是人称楮庵和尚的大德，也是般阳志明禅师亲承教诲的恩师。

• 楖栗又称楖栗杖，是禅僧行脚云游时所持的硬木手杖，是禅僧身份的典型象征物。
• 长芦夫指北宋著名禅僧长芦崇福，是临济宗传承中的重要尊宿，“跳灶”是禅宗记载中他的著名开悟公案。
• 天衣怀指北宋云门宗高僧天衣义怀，是当时禅门的领袖人物，座下法门龙象辈出。
• 后昆原指后代子孙，此处禅门语境中指后世参禅的学人、后辈。
• 入灭佛教术语，指高僧示寂、圆寂，证入涅槃境界。
• 湄水岸、水边。
• 提耳之师指曾亲自耳提面命、当面传授禅法的亲教师，是禅宗对得法恩师的尊称。

这篇真赞完全跳出了世俗人物赞的谀墓套路，通篇以禅家独有的机锋语行文，没有半句浮泛的虚美之辞。

开篇以法系传承的脉络点明楮庵和尚的禅门身份，中间两句“瞎其正眼”“诳彼后昆”反世俗常理而行，恰恰是禅宗“截断众流”的峻烈家风的体现，看似贬斥实则是对禅师剿绝情识、直下见性的禅法境界的最高褒扬。

后两句以雷轰电激与霜清月落形成强烈的动静对比，将禅师在世弘法的磅礴力量与入寂后的清寂境界描摹得极具画面感，最后点出其身份与法系传承，全篇短小明快，禅意盎然，是宋代禅文的代表性作品。

这是宋代禅门特有的“真赞”文体，这类作品通常是禅门高僧为同代或前代尊宿的画像所作的题赞，兼具纪实性与禅门机锋特色。

释慧空是两宋之际临济宗的著名禅师，与楮庵和尚同属临济法系的禅门大德，这篇赞文是他受门人所托为楮庵和尚的遗像题写的，大致作于南宋高宗绍兴年间。