髑髅赞 其二

生前附着皮肉的时候，人人都觉得畅快适意。
一旦皮肉消殒化为枯骨，便只剩四下里一片寒凉冷落。
虚空神舜若多见了也不免动容改色，护法神那咤太子见了也会嗔怒发作。
就算拥有遍照万里的神通神光尚且差了一层，执着于有一物恒常灵明更是大错。
说到底究竟是错还是不错，千万切记不要没有绳索却自己捆绑住自己。

• 髑髅赞以枯头骨为主题的禅门赞诗，多用来阐发生死无常、破执明心的禅理。
• 舜若即舜若多，佛教神话中的虚空神，传说其身形无有丝毫形质，通体光明。
• 那咤佛教护法神那咤太子，禅门典籍中常记载其忿怒显化、摧破无明的典故。
• 较些差了一截、有所不及的意思，是唐宋时期的禅宗口语。
• 长灵恒常灵明之物，这里指修行者执着的“自性灵知”一类的虚妄执念。

这首禅诗通篇全用禅宗机锋，没有丝毫拖泥带水的世俗说教意味。开篇先以皮肉存殁的强烈对比点破世俗人对肉身快活的执念，直接点出无常的本质，却又不落于寒灰枯木的空寂。

后几句接连翻转，先借神明动怒的典故把生死话题的重量抬升，随即又点破哪怕是神通广大、追求灵明常住的修行路径，也都是自缚的枷锁，最终落到“无绳自缚”的核心主旨上，把禅门“凡所有相皆是虚妄”的要义讲得通透，全无半点晦涩，直下点醒迷中人。

这首是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅门赞诗，属于以髑髅为主题的禅学作品。两宋时期禅林盛行以寻常物象乃至生死枯骸为题材的颂赞创作，核心目的是破除学人对世俗形相、长生执念的迷思。

释慧空一生力倡禅门“平常心是道”的宗旨，这类赞语多是接引参禅者的机锋语，不重文辞藻饰，专以点破迷情为要旨。