髑髅赞 其三

人的肉身本是假借地水火风四大和合而成，只需从缘起的核心枢机处勘破本质。
空性本来没有刻意造作的外相，一切行止运转都不过是随缘显现的作为。
如果有人能够明了这番真谛，当下成就佛道没有任何疑问。
哪里用得着等到身死化为髑髅之后，才知晓肉身虚妄的错谬呢？

• 四大佛教基础术语，指地、水、火、风四种构成一切物质的基本元素，此处特指人的肉身色身。
• 一机禅门常用概念，指直指人心、勘破缘起本质的核心枢机。
• 作相佛教术语，指刻意造作、执着于外在表象的迷妄状态。
• 云为原指云的流动变幻，此处代指人的一切动作、行为、作为。

全诗采用禅家直下承当的笔法，没有多余的景物铺陈，直接从缘起性空的核心义理切入，完全契合禅宗不立文字、直指本心的宗风。

前两句先破凡夫对肉身的执念，点出常人执着的身体本是四大假合，只要勘破核心枢机，就能照见性空无执的本来面目。中间两句更进一步，直接给出修行的路径与果位，明了此理便当下成佛，不需要向外驰求、辗转外求。最后两句以反问收束，极具警醒力量，警示世人不必等到身死化为髑髅才醒悟色身非我，要在当下就勘破执念，全诗语言极简，义理通透，毫无拖泥带水之处。

这首诗是南宋初期临济宗高僧释慧空创作的禅门颂赞作品，属于《髑髅赞》组诗中的第三首。

禅宗自古就有以髑髅意象警示修行者观照生命无常、破除对色身贪执的创作传统，这类颂赞往往摒弃繁复辞藻，直接点破核心禅理，引导学人明心见性，本诗正是这一传统下的代表性作品。