入风赞

风性本无根基，所到之处便全然彰显，对迷乱之人是热恼煎熬，对通透之人便是一派清凉。
如在护持禅法的坚壁光影里睁开金刚正眼，在傀儡戏的棚台上勘破古佛所证的禅场。
顺随世态流转，本心原本寂然不动，伴同世人或忧或喜，终究也无任何挂碍。
倘若心中还存着一丝一毫的执念，物我对立的相持之意便始终无法消忘。

• 入风此处指禅门所喻的无住如风的自性，也即遍在万物的禅理本体。
• 热恼佛家语，指因执念妄念而生的烦恼焦灼状态。
• 干城原指盾牌与城墙，此处代指护持禅法的坚固壁垒。
• 傀儡棚头指演傀儡戏的戏台，此处喻指众生被妄念支配、辗转如戏的俗世。
• 可中唐宋禅林常用口语，意为倘若、假如。
• 纤毫指极其细微的分毫之物，此处喻指极微小的妄念执念。

这首诗通篇以风为喻，层层递进阐发禅门要义，首联破题点出风的无根无住属性，同一风在不同心性的人面前显现出热恼与清凉两种完全不同的相状，暗合“境由心造”的核心禅理。

颔联跳出风物喻体，转入禅门修行的具象场景，以金刚照见之眼观照如傀儡戏般的世间，点破众生被无明支配的迷局，将寻常风喻的格局骤然拓宽。

颈联进一步阐发禅者应有的修行境界：不必刻意避世离群，只需本心寂然不动，即便随顺世情同忧同喜，也不会被尘俗所牵绊，这正是禅宗“入世而不混世”的核心宗旨。

尾联收束到修行的最细微处，点明哪怕留存一丝一毫的我执妄念，都无法达到物我两忘的究竟境界，说理通透毫无滞碍，是宋代禅理诗中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释慧空所作的禅理赞诗，收录于《全宋诗》卷一七一六，是其阐发禅门要义的代表性作品。

释慧空号东山，是南宋初期著名禅门大德，平生所作禅诗多以日常风物阐发明心见性的宗旨，这首诗借“风”为喻，推演禅家无住生心的核心义理，在宋代禅林流传甚广。