次韵梅花

阴云密布雪意浓重仿佛要垂落到地面，我拄着手杖缓缓漫步，依傍着清冽的流水。
忽然眼前一亮，横斜的路边探出几枝江梅，烟霭昏暗沙气清寒，梅树的里外都笼着迷蒙的寒意。
当年在山月的清辉下我做了一场清梦，隐约间仿佛在瑶台之上见到了下凡的仙子。
无奈尘俗的牵绊纠缠不休，未尽的意绪便化作漫天飞雪般的梅花，纷纷扬扬委落于地。
摩挲铜人感叹世事变迁的话何须多说，沧海变成桑田扬起尘土本就是世间固有的道理。
花神大步从阆苑仙宫来到人间，梅花的清姿让唐昌观的玉蕊花都自愧不如，生怕被人偷去。
回旋的风拂过梅枝，像美人只妆饰了半面容颜，花瓣上沾着的露珠，真像美人含愁欲泣的娇态。
人与梅花相对一笑的机缘本就十分难得，梅花散出的淡淡香气，更是清冽动人无比美好。
谁能料到梅花像抛下凡尘俗世一般飘然远去，转瞬间就到了远隔三万里的蓬莱仙山。
黄昏时分我从醉意中醒来，无人相伴一同归去，天色清冷无情，淡得像被水洗过一般空阔。

• 曳策拄着手杖。曳：拖、拉，这里指扶着。策：手杖。
• 清泚清冽的流水，也可用来形容水的澄澈光洁。
• 瑶台神话传说中西王母所居的仙宫，是天界神仙的居所。
• 飞琼神话中的仙女许飞琼，这里用来比喻飘落的梅花花瓣。
• 摩娑铜狄典故出自《晋书·桓温传》，指摩挲洛阳铜人，感叹世事巨变、岁月流逝。
• 沧海扬尘典故出自《神仙传》，指沧海变成陆地扬起尘土，比喻世事发生天翻地覆的变迁。
• 阆苑神话传说中的神仙居所，位于昆仑山。
• 唐昌偷玉蕊典故出自唐代传说，长安唐昌观的玉蕊花是仙女所种，曾有仙女下凡赏花，此处用来反衬江梅的品格远胜名贵的玉蕊花。
• 脱屣尘寰像脱掉鞋子一样轻易抛下凡尘俗世，形容得道成仙、飘然远去的状态。

这首咏梅诗跳出了传统咏物诗描摹梅花形色香气的俗套，以游仙体的笔法贯穿全篇，将寒梅的孤高清姿完全神化，赋予梅花超凡脱俗的仙灵品格，构思奇绝不落窠臼。

诗中没有堆砌咏梅的常用意象，反而接连使用瑶台仙子、许飞琼、铜狄摩娑、沧海扬尘、阆苑玉蕊等多个典故，既暗合了江西诗派“无一字无来处”的创作主张，又毫无生硬堆砌之感，将宋室南渡之后士人普遍的世事沧桑之感，完全融入到梅花的意象之中，咏梅也是咏人，更是咏时代的巨变。

全诗意境清旷幽远，最后两句以空阔淡远的暮色收束，人与梅、尘世与仙境的界限完全消弭，余味悠长，将诗人孤高遗世的隐居情怀展现得淋漓尽致。

朱槔是南宋初年江西诗派后期代表诗人，字逢年，号玉澜，与其兄朱松（朱熹的父亲）齐名，终生不仕，隐居于闽浙一带的山野之间。

这首《次韵梅花》是他隐居期间追和友人咏梅旧韵的唱和作品，创作于宋室南渡之后，诗中暗寓了士人在乱世之中对世事沧桑的深切感慨，并非单纯描摹梅花形貌的闲咏之作。