读林罕小说

仓颉观察鹳鸟的行迹，由此创造出最初的文字。
推究当初创制文字的本心，原本是为了方便记录事务。
连读音称呼都不过是勉强赋予的名称，更何况要拆解字形论定部件位置。
周代设立小学教育，将汉字体系分为六书不同的义类。
专门用来教授初学的孩童，希望能分清文字的同异区别。
怎奈到了中古以后，人们穿凿附会，丧失了固有的次序准则。
晋代医者妄称“虫皿”合为一字，楚国人提出“止戈为武”的片面说法。
南朝宋改“𩢍”字为“䯄”字，秦朝改古字“辠”为后来的“罪”字。
“三刀为州”的说法来自梦境征兆，“两日为昌”的说法出自谶纬记载。
“山丝为蚕”的说法已经怪诞虚妄，“门草为蔺”的说法更是模糊无据。
“白水真人”“绯衣小人”这类说法，全都是用来标识符瑞的附会之谈。
拆解“槐”字、解说“枣”字的做法，又都出自戏谑玩笑的动机。
汉字的形声规律几乎没人再谈论，所有字都一概归为会意曲解。
可叹那东汉的许慎许祭酒，撰著《说文解字》穷尽了巧思智慧。
世俗之人喜好没有根由的奇说，这类学问在当世到处传授。
廷尉讨论刑律的三条章法，儒生谈论儒家的六种技艺。
往往引用那些穿凿的说法，内容大抵都是牵强附会。
林罕是最晚出现的人物，扰乱字学更是肆意妄为。
怎料想他还在高台上立碑，把这些谬论刻在厚重的石碑上流传。
想到当年王安石《字说》带来的祸患，对着这些石碑我频频落泪。
指望有人能除掉这些谬误，用水火把这些妄作彻底焚毁。

• 小学古代指文字学，是周代贵族子弟的基础教育科目。
• 六书古人归纳的六种汉字造字与用字规则，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
• 童蒙指初学知识的幼童。
• 谶记古代宣扬吉凶预兆的预言类文字。
• 许祭酒指东汉文字学家许慎，他曾担任太尉南阁祭酒一职，是《说文解字》的作者。
• 赑屭传说中驮负石碑的神兽，这里代指厚重高大的石碑。
• 荆舒指北宋王安石，他曾受封舒国公，这里代指王安石主导的新学及其《字说》学说。

这是一首立场鲜明的论学诗，全诗以汉字发展史为核心脉络，系统梳理了从仓颉造字到宋代文字学讹变的全过程，清晰展现了正统小学的发展轨迹，对历代脱离汉字本义、随意穿凿附会的解字风气做了系统性的批判。

全诗没有堆砌典故，语言质朴直白，论事条理清晰，充分体现出作者作为一流目录学家深厚的学术素养与严谨的治学态度。末尾部分作者为王安石字学流弊痛心落泪，甚至提出要焚毁谬种流传的刻石，足见他维护学术正统的强烈态度，也侧面反映出宋代部分文人对新学弊端的深刻反思。

这首诗的作者晁公武是南宋著名目录学家、藏书家，世称昭德先生，以编撰《郡斋读书志》闻名后世，在传统小学（文字学）领域有极深的学术功底。

诗中所提及的林罕是五代后蜀的文字学家，曾撰《字源偏傍小说》三卷，多有违背《说文》正统、随意拆解字形的内容。而北宋中后期王安石推行新学，撰《字说》二十卷，完全脱离形声体系，以会意曲解所有汉字，造成了恶劣的学术流弊，晁公武对此深为不满，便创作此诗针砭历代字学讹误，正本清源。