浯溪中兴颂碑

蜀中势力衰落、东都洛阳沦陷覆亡之时，太子李亨在灵武登基，重新焕发光耀。
凭借百战奇功收复长安洛阳两京，远遁的安禄山最终败死，叛兵将他的棺柩送归故乡。
战乱烽烟蔓延遍及天下四海，平定大乱之后，浯溪的中兴颂碑已经立在湘江之畔。
太师颜真卿在艰难时局之中欣喜于局势初步安定，写下这些大字，笔势如龙鸾飞腾翱翔。
纸张摹写、丝绢拓印流传了四百年，家家户户把它视作珍宝，价值远超美玉琳琅。
唐代中期的文风尚未完全改变古制，燕国公张说、许国公苏颋的骈文可追步班固扬雄。
元结的文风素来简约质朴，这篇颂文却没能达到商周时期鲁国颂诗的高妙水准。
安禄山罪恶滔天，和上古的凶人穷浇一样，《春秋》的义理要严厉诛杀心怀反意的叛将。
只用“骋兵”两个字斥责边将作乱，这样的力度哪里足够惩戒奸邪强横。
末尾的三章文辞冗余累赘，笔力已经不够劲健，难以做到掷地铿锵。
在山崖刻石立铭本来没有太多深意，反复自我夸赞的笔墨却写得如此周详。
以往的人对这篇碑刻评价都过于溢美，全天下人随声附和，没有谁提出不同的评判。
淮西的平叛碑刻早已仆倒埋没，可惜它没能遇到钟繇、王羲之这样的书法大家。

• 浯溪中兴颂碑唐代摩崖石刻，元结撰文，颜真卿楷书书写，记录安史之乱平定、唐室中兴的史事，是文、书、刻俱佳的“浯溪三绝碑”。
• 前星古代星象学中对应太子的星位，这里指后来在灵武登基的唐肃宗李亨。
• 阿瞒这里指安禄山，安禄山小字轧荦山，后世文人常以阿瞒戏称叛臣。
• 太师指颜真卿，他官至太子太师，是唐代著名大书法家。
• 缣拓用丝绢作为材料捶拓碑刻文字的工艺，是古代传播碑帖的重要方式。
• 燕许指唐代开元年间的文坛领袖张说（封燕国公）、苏颋（封许国公），二人以骈文著称，时称燕许大手笔。
• 次山元结的字，《中兴颂》的作者，中唐著名文学家。
• 穷浇上古传说中的凶人，夏代寒浞之子，以残暴荒淫著称，这里用来比喻安禄山的滔天罪恶。
• 钟王指曹魏书法家钟繇、东晋书法家王羲之，二人是中国书法史上的楷书、行书鼻祖，后世并称钟王。

这首诗突破了历代题咏浯溪碑刻作品多作泛泛赞颂的惯例，从史学与文学两个维度展开了极具个人识见的评判，完全跳出了世俗的陈见窠臼。诗人没有一味追捧被世人奉为神物的颜碑元文，反而一针见血指出《中兴颂》存在惩戒叛臣力度不足、文辞冗余的缺陷，体现出极强的独立思辨精神。

身处南宋偏安、边患频仍的时代，诗人借评价唐代平定安史之乱的历史，暗寄对当下时局的反思：他不满元结对叛将的委婉措辞，实则暗含对南宋朝廷一味妥协、未能坚决惩戒作乱叛臣、全力收复中原的批评。全诗以议论为主，笔力雄健劲直，是宋代众多浯溪题诗中思想性与艺术性都极为突出的代表作品。

浯溪中兴颂碑是唐代宗大历六年，由元结撰文、颜真卿书写的摩崖石刻，坐落于湖南永州浯溪岸边，是安史之乱平定后，为歌颂唐肃宗光复社稷的中兴功业所作，千余年来历代文人多有题咏。

王之望是南宋初年的主战派官员，官至参知政事，他在出仕期间途经湘南浯溪，遍览前代留存的碑刻与题诗，没有随俗附和世人对中兴颂的普遍推崇，以独立的史识写下这首兼具史论与文论性质的咏碑诗作。