次韵朱知裁少卿见贻二首 其二

杜甫身居偏僻的陋巷之中，写下诗篇感叹连绵的秋雨。
笔下功力竟使得凡马尽数失色，真要荡涤万古以来的诗坛尘弊。
由此才知晓他笔端自有神助，哪里会因文思滞塞而感到惭愧。
这位诗翁早已仙逝远去，天界之中本就有诸多仙官府署。
他在天界俯视下方的五浊人世，世间万物不过是一粒微尘聚合。
后世学诗的人像秋蝉那样聒噪喧闹，满耳杂音全然没有可取之处。
朱知裁家族先辈身为直臣折槛留名，家学传承自有端正的规矩法度。
织就出锦绣一般的华美诗篇，音律寄托在鸣响的织布机杼之上。
追复魏晋正始年间的雅正诗风，继承周皇武时代的雅颂传统。
如今当世能统领诗坛的才士，算来也仅仅只有寥寥一二人。
哪里是我这等凡俗尘滓之人，竟能结识这样流芳百世的贤士。
本心的源头忽然变得澄澈空明，当面就能领会诸位诗家祖师的要义。
何须等到登上妙高峰顶，感叹历经险路时的独行踽踽。
当下便可呼喝善才大士，在静室之中听闻宗门的密传法语。

• 次韵古人和诗的一种方式，按照原作的韵脚次序来创作酬答诗篇。
• 少陵即杜甫，杜甫曾居长安少陵附近，自号少陵野老，后世遂以少陵代称杜甫。
• 马群空典出杜甫《丹青引》「一洗万古凡马空」，此处比喻杜甫诗才超绝，令同时代其他诗人都黯然失色。
• 五浊世佛教概念，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，代指尘世。
• 折槛典出汉代直臣朱云攀殿槛谏汉成帝的典故，此处代指朱知裁的先祖是刚正不阿的名臣。
• 正始音指曹魏正始年间以嵇康、阮籍为代表的清雅诗风，后世代指雅正不靡的诗统。
• 踽踽独行孤苦的样子。

这首诗以议论入诗，是宋代典型的以文为诗的作品，开篇就以杜甫为诗学最高典范，先盛赞杜甫笔力通神、荡涤诗坛的历史地位，为全诗的诗学主张树立了标尺。

诗人继而批判当时诗坛末流聒噪无物的浮靡风气，顺势引出对友人朱知裁家学渊源、诗法正统的赞许，层层递进，毫无空泛之感。

全诗后半段以禅喻诗，把诗道的顿悟和禅门的明心见性打通，提出不必刻意求索苦吟，只要本心澄澈，自然能直抵诗道本源的创作观点，说理通透，气韵沉厚，是南宋论诗诗中的代表性作品。

这首诗是南宋诗人曾惇的酬答之作，是他为回应友人朱知裁（官任少卿）赠诗而作的两首次韵诗中的第二篇。

两宋之交诗风一度浮靡，江西诗派末流更是陷入雕琢字句的弊端，曾惇在这首诗中借推崇杜甫的诗学成就，赞许朱氏家学传承的正统诗风，表达了自己矫正诗坛流弊的创作主张。