蒙才孺伯惠诗颇及参问

身披鹤氅坐于蒲团之上涵养纯粹冲和的本性，潜心修持体悟佛家十地六度的妙义。
仕宦的志趣淡薄得如同庵摩勒小果，所修持的佛行比佛塔还要高峻。
海中的泥牛分明懂得禅机真意，庵堂前的石镜本自光明完全不必打磨。
正想向你询问一句契合禅旨的语句，又怕稍一开口禅机就像新罗的鹞子一样倏然飞过。

• 鹤氅用鸟羽制成的外衣，这里指代隐士或修禅之人所穿的闲适便服。
• 蒲团用蒲草编织的圆垫，多用于坐禅或跪拜。
• 十地佛教术语，指菩萨修行过程中需要经历的十个阶位。
• 六波罗即六波罗蜜，佛教指六种能使人渡到涅槃彼岸的修行方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
• 庵摩勒梵语音译，也叫余甘子，一种果实微小的落叶乔木，这里用来比喻宦情淡薄微小。
• 窣堵波梵语音译，即佛塔，也作浮图。
• 泥牛禅门常见公案意象，比喻不受外物拘束、浑然忘我的禅心。
• 石镜禅门意象，比喻人本自具足的清净佛性，无需后天打磨擦拭。
• 合头语禅门术语，指契合根本宗旨的言语。
• 新罗鹞子禅门公案意象，新罗是朝鲜半岛古国，鹞子飞行迅疾，比喻禅机转瞬即逝，不可执着于文字言语。

这是一首典型的宋代禅理诗，几乎句句化用佛典禅语，却毫无堆砌生硬之感，足见作者对佛理的融通程度。

全诗从自身修持境界写起，先点明自己养性冥心的日常状态，再以两个精妙的比喻对比宦情的淡薄与佛行的高峻，颈联用泥牛笑、石镜不磨两个意象，生动写出禅门无修无证、自然任运的至高境界。尾联收束到友人参问的主题，以鹞子飞过的典故点破禅机不立文字、稍纵即逝的妙旨，不落言筌，余味悠长，深得禅诗“不涉理路，不落言筌”的精髓。

这首诗是葛立方晚年闲居吴兴时的酬答之作。

当时他与友人才孺伯以诗往来，对方寄来的诗作多涉及禅门参究问学的内容，葛立方本身深通佛理，常以禅典入诗，便作此篇回赠，既回应了友人的参禅之问，也抒写了自己多年修持的心得。