为章道祖作颇及葛藤 华藏庵

康健硬朗的庞蕴居士如今已经停止参禅修行，拄杖挂在墙壁上，悠悠云气笼罩着整座华藏庵。
观照花开姑且幻化出仙家七七数术的妙理，逗接机锋更要阐说禅门三三昧的上乘要义。
暂且不必去邀约浮丘公这样的上古仙人携手同游，不如邀请弥勒佛一同居于这庵中的禅龛之内。
身居庵中便已经证悟了《华严经》所描绘的广大法界，又哪里用得着去空谈禅宗南北宗的门户宗风呢？

• 罢参禅林术语，指修行者已经证得禅理，停止了日常参究叩问的修行功课。
• 逗机禅门用语，指禅师根据修行者的根机，随机点化接引的禅法活动。
• 浮丘即浮丘公，中国古代传说中的上古仙人，相传曾接引王子乔升仙。
• 弥勒佛教中的未来佛，此处指代禅庵中供奉的弥勒造像。
• 华严界出自《华严经》，指华严教义中所描述的事事无碍、圆融广大的佛法世界。
• 宗风谈北南指唐代禅宗分裂为南宗慧能、北宗神秀两派之后，后世学人往往空谈南北宗的门户高下，却忽略了禅理本身的要义。

这首诗通篇以禅典入诗，毫无堆砌生硬之感，将道家仙学与佛家禅理自然融合，体现了宋代文人禅诗特有的融通气质。

全诗从华藏庵的实景落笔，逐步由实入虚，层层递进阐发禅理，最终落点于“禅无南北”的核心主旨，反对当时禅林空谈门户宗风的流弊，点明只要明心见性，身处斗室也能证得广大华严法界的至高境界，理趣盎然，余味悠长。

这首诗是南宋文人葛立方的禅理诗作，收录于其个人文集《归愚集》中，是他为友人章道祖创作的系列咏禅组诗中的一篇。

葛立方晚年罢官后长期闲居吴兴，与当地诸多禅林高僧、方外隐士交游密切，这首诗便是他探访华藏庵时，与庵中僧人谈禅论道后写下的寄兴之作。