云仙

树叶萧萧飘落，阴雨昏蒙，山鬼仿佛呼风，山猿在深夜啼鸣。
巫师假借神力恐吓愚民，秃发巫祝依托巫师向神灵祈求福佑。
所谓云仙降临，便开启华贵的祭席，人们咚咚敲着鼓在寒水边祭拜。
所谓云仙瞬息消失踪迹，再也听不到声响，仪仗锦伞摇动，只能望向天边的暮云。
众人穿着华美的祭服朝暮奔走，烟气弥漫祭祀昏乱，地方官见状勃然大怒。
不必驱使青龙白龙去天帝的居所奏报，要射灭妖邪哪里用得着天上的天弧星。
沉掉淫祀的神像，焚毁非法的祠庙，正气之人扬眉吐气，淫邪的神灵只能在夜里哀哭。
妖氛止息民风淳厚，愿倾尽百川的美酒为贤明的使君祝寿。
鼻亭的恶神再也不能在营道作祟，苏侯已经将不合礼制的尧庙拆毁。
所谓愤王的邪祟销声匿迹，连声响都不再传出，就像当年狄梁公正在草拟禁绝淫祠的文告。

• 猨同“猿”，指猿猴。
• 髡本指剃去头发的刑罚，这里代指剃发的巫祝。
• 坎坎拟声词，模拟击鼓的声响。
• 焄蒿指祭祀时升腾的烟气，语出《礼记·祭义》。
• 青螭白虬传说中没有角的青龙和白龙，这里代指天界的神龙使者。
• 天弧星官名，传说主射妖邪。
• 狄梁公即唐代名臣狄仁杰，封梁国公，他任江南巡抚使时曾一举拆毁一千七百所淫祠，是历史上禁绝淫祀的代表性人物。

这首诗采用楚辞骚体的形式，以“兮”字调节节奏，开篇先渲染出巫风盛行时阴森诡谲的氛围，将山鬼夜鸣、风雨昏蒙的环境和民众盲目祭祀的乱象结合，极具代入感。

全诗叙事转折分明，前半段铺陈淫祀泛滥的荒唐场景，后半段笔力一转，刻画贤明使君震怒之下禁毁淫祠、扶正祛邪的果决形象，情感从沉郁转向激昂，极具感染力。

末尾连用鼻亭神、苏侯禁庙、狄仁杰草檄等多个典故，全部紧扣历代良吏破除淫祀的史实，用典贴切厚重，既点明了诗作的核心主旨，也让这首讽喻诗拥有了坚实的历史支撑，在宋代以议论为诗的创作潮流中，走出了兼具抒情性与现实批判性的独特路径。

这首骚体诗作于葛立方南宋绍兴年间任地方官时期，当时江南一带民间淫祀陋习泛滥，大量不合礼制的野祠淫庙耗费民财、蛊惑人心，成为地方治理的顽疾。

葛立方素来推崇前代贤吏禁绝淫祀的政绩，便创作这首诗，既批判当地巫风惑乱的现状，也表达了自己整肃民风、弘扬正气的施政理想。