颂古十首·其一

释师体 · 宋代

三清道士无仙骨，八教阇梨毁梵书。
黑地昆仑舞华鼓，天亲无着暗嗟吁。

译文

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信奉三清的道士本就没有得道成仙的根骨，精通化仪八教的高僧反倒焚毁了梵文佛典。
漆黑荒蛮之地的昆仑人擂起华鼓肆意起舞，古印度的佛门祖师天亲和无着也只能暗自叹息。

注释

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  • 三清道教尊奉的三位至高神，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，此处代指道教。
  • 八教佛教天台宗创立的化法四教与化仪四教的合称，此处代指佛教全部教义。
  • 阇梨梵语音译，意为德行高洁的僧徒，是对高僧的尊称。
  • 梵书用古梵文书写的佛教经典。
  • 天亲、无着古印度大乘佛教瑜伽行派的两位祖师，为亲兄弟，是佛门公认的大菩萨。

赏析

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这首禅诗充满了宋代临济宗“呵佛骂祖”的凌厉气质，完全跳出了世俗对佛道两教的神圣化刻板想象。

前两句直接点破世人的迷执：求仙的道士本无仙骨，学佛的僧人反倒毁弃经典，暗合禅门“不立文字、见性成佛”的核心宗旨，讽刺了当时不少教徒死守经文、不得要义的乱象。后两句以荒蛮之地的狂舞意象，反衬连佛门祖师都无可奈何的末法迷局，语言跳脱不羁，禅意深藏不露，是宋代禅林颂古诗的典型代表作品。

创作背景

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本诗作者释师体是南宋临济宗著名禅僧，号肯堂，为径山大慧宗杲禅师的法嗣，《颂古十首》是他创作的系列禅宗公案评唱作品。

颂古是宋代禅林极为流行的特殊文学体裁，通常以简短韵语对前代禅门公案进行点化阐释，寄寓创作者自身的禅悟体验，这首诗便是借佛道相关典故破除世人对名相的执着。