学诗 其二

学习作诗完全就像学习参禅一样，字句可以人为安排组织，但内在的意趣却难以靠文字直接言传。
等你真正领会了诗的神韵，自然就能超脱声律规则的束缚，根本用不着像女娲炼石补天那样刻意雕琢补缀。

• 参禅佛教禅宗的修行方式，指通过静思冥想参悟禅理，这里用来比喻学诗的体悟过程。
• 会意指不靠文字言传，全凭内心直觉领会诗歌内在的神韵意趣。
• 声律界诗歌声律、格律规则所限定的范围，代指形式上的条条框框。
• 炼石补青天出自上古神话女娲炼五色石补天，这里用来比喻作诗时刻意雕琢字句、强行补缀诗意的行为。

这首诗通篇采用以禅喻诗的艺术手法，把抽象的诗学道理讲得生动通透，毫无说教的枯燥感。

全诗说理层层递进：先点出学诗和参禅的共通性，点明语言的局限性，再进一步点明妙悟之后的境界，最终否定了刻意雕琢的创作路径，鲜明体现了宋代诗论追求自然浑成、重神似轻形迹的核心审美取向，对后世严羽《沧浪诗话》的“妙悟说”也有直接的启发意义。

这首诗是宋代以禅喻诗风潮下的代表性论诗绝句，作者龚相是南宋著名的诗论家，曾作《学诗诗》三首集中表达自己的诗学观念。

两宋之交，江西诗派主导诗坛百余年，其末流逐渐陷入过度讲求声律、堆砌典故、刻意雕琢的流弊，龚相这首诗正是针对这一诗坛积弊而发，提出了重神悟轻形迹的学诗主张。