题渡水罗汉画

庞谦孺 · 宋代 · 诗

偏袒右肩赤一膊,开颜含笑不作恶。
广深莫种金莲花,故使浮杯衬双脚。
心既忘形亦忘怖,徒使旁观毛发竖。
本无行止令人图,竟到彼岸归何处。
我知画者意识真,是故古来传至今。
亦无此心可得惊,亦无此身可得沈。
浪头乘风正得路,不动庄严几时去。
从今不往亦不还,一幅之间作常住。
君不闻古人祇作如是观,请公莫问何以故。

译文

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罗汉袒露右肩露出半边胳膊,和颜含笑全无凶煞之态。
不在浩渺深水里栽种金色莲花,特意用浮杯托住双足渡水。
内心既已忘却形骸也全无畏惧,只让旁观的凡俗之人看得毛发直竖。
本就没有固定的行迹可供人描摹,渡到彼岸之后又要归往何处?
我知道作画的人禅意见识真切,所以这幅古画从古流传至今。
既没有这份凡心会感到惊惧,也没有这个色身会沉入水底。
浪头之上乘风而行正合修行路径,端凝不动的庄严法相几时离去?
从今往后既不前往俗世也不返回彼岸,就在这画幅之中常住世间。
您没听说古人原本就作这般观照,请诸位不必追问这背后的缘由。

注释

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  • 渡水罗汉佛教中能以神通乘杯渡水的阿罗汉,是唐宋时期极为常见的绘画题材。
  • 浮杯佛教典故,指古代高僧仅凭一只杯子作为渡水工具的神通事迹。
  • 彼岸佛教语,指超脱生死轮回的涅槃境界,与代表俗世烦恼的“此岸”相对。
  • 常住佛教语,指佛的法身永恒不变,也可指代修行者长久驻留的处所。
  • 古汉语通“只”,表限定范围的副词。

赏析

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这首题画诗完全跳出了普通题画诗描摹画面形貌的俗套,全程以禅理入诗,将罗汉渡水的神通意象转化为对佛法要义的阐释。

诗人没有着意刻画罗汉的外貌、动作,而是逐层推进破除凡俗的执念:先是破除“渡水必有莲花托举”的刻板认知,再进一步追问“到彼岸之后归向何处”,最终点出万法皆空、无往无还的禅门要义,说理通透而毫无枯寂之感,气韵流转自然。

全诗语言质朴直白,多处以反问、设问引导读者跳出固有认知框架,将观画的日常体验升华为对佛法要义的参悟,是宋代题画诗中以禅入诗的代表性作品。

创作背景

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庞谦孺是南宋时期的隐逸文人,一生淡泊仕途,深通禅理,留下不少涉禅的题画诗作。

宋代罗汉题材绘画创作极为兴盛,不少文人画家将禅理融入罗汉形象的塑造中,这幅《渡水罗汉图》便是当时流传的古画,诗人观画有感,便写下这首充满禅意的题画诗。