石鼓诗

上天造就巍峨的岐山，周太王在此开辟蛮荒，凤鸟一声长鸣，周室最终攻灭商朝。
周成王在郏鄏定都，卜问国运绵长，大举讲习武事，天下诸侯都整理衣襟尊奉周天子。
周宣王六月起兵中兴周室，追随先祖的足迹，扫平犬戎，收复了旧日的疆土。
石崖可以开凿，诗文可以镌刻，千年之后，神圣的光芒仍照耀着西边的水畔。
北宋时用骆驼把石鼓运入汴京太学，太学池水澄澈，如同黄河浮出河图的祥瑞景象。
十面石鼓中有两鼓文字完整，其中记载的“日惟丙申”字样清晰没有模糊。
石鼓文记载驾着左骖良马，持良弓射猎麋鹿野猪，还有鳑鱼等水物，是君子渔猎的场景。
东汉光和年间的太学石经和石鼓遥遥相对，峄山的诅楚文根本不能和石鼓相提并论。
石鼓上的辛壬癸甲等纪年文字如同雁翅排列整齐，太学桥门前围观的人多得像密不透风的墙。
东壁星陨落，战乱四起，世道颠倒，下民受难。
朝廷的景钟被砸碎，传国九鼎散失，周王室的遗迹和昔日的风雅教化全都荡然无存。
胡人兵将把石鼓扛到幽燕之地，用兵车胡乱装载，包裹连御寒的毛毡都没有。
后世的人拿石鼓敲火磨刀，把它当作柱础和砧石，历经了数百年的岁月。
北宋宣和年间朝廷推崇复古，把石鼓藏入宣和殿，以《车攻》诗为首，排列十面石鼓。
韩愈的石鼓诗、欧阳修的石鼓题跋全部被搜集收录，用御笔审定文字，校正鱼鲁之类的传写讹误。
先父从朔方战乱中辗转归来，连珍贵的犀角玉璧都随手抛弃。
唯独把石鼓文拓本层层包裹严密收藏，还附带了司马光撰写的凤翔石鼓碑记。
我生不逢时如今已经老去，始终没能亲身前往岐阳、太学瞻仰石鼓原物。
当年奉命出使金国行色匆匆，连打听石鼓下落的消息都得不到回复。
我整理石鼓上的篆籀文字，用牙签分类装帧，穷尽心力搜罗相关的诗文歌咏。
我有心辅佐君主复兴古道，歌咏《小雅》的遗风，却惭愧没有能力让文治登上三代的高度。

• 太王荒指周太王古公亶父在岐山开辟周人基业的事迹。
• 鸑鷟古代传说中的瑞鸟，是凤凰的别称，古人认为鸑鷟出现是周室兴盛的祥瑞。
• 郏鄏地名，即周王城所在地，在今河南洛阳一带。
• 敛衽整理衣襟，是古人表示恭敬的礼仪动作。
• 橐驼即骆驼，北宋徽宗时期曾用骆驼将石鼓从凤翔运至汴京。
• 光和石经东汉灵帝光和年间镌刻在太学门外的官方儒家石经，是中国历史上最早的官定儒家经本。
• 篆籀即大篆，石鼓文使用的先秦字体。
• 接淅出自《孟子》，指行色匆忙，来不及把淘好的米煮熟就赶路。

这首诗突破了传统咏物诗的抒情范式，以石鼓的千年流转命运为核心线索，串联起从周代兴起、石鼓镌刻、汉唐流传到北宋收藏、靖康之变后重器沦于北地的完整历史脉络，每一句都有金石史料作为支撑，是宋代金石学“以诗存史”的代表性作品。

全诗没有空泛的吊古抒怀，而是将严谨的金石考据与深沉的家国之悲融为一体，从石鼓的坎坷遭际映射两宋之交的时代巨变，把个人毕生研究金石的志趣，和对中原故土沦陷的怅惘、对昔日文治盛世的追怀完全结合在一起，情感沉挚厚重，毫无虚浮之语。作为南宋金石诗的典范，这首诗也为后世研究石鼓文的流传历史提供了极为珍贵的文学史料。

这首诗收录于洪适的《盘洲文集》，是南宋金石学鼎盛时期的代表性咏物诗作。

洪适是南宋著名的金石学家，与弟弟洪遵、洪迈并称“三洪”，毕生致力于金石碑刻的搜集与考证，家中收藏有大量石鼓文的早期拓本。这首诗作于洪适晚年退居盘洲时期，他亲历靖康之变的家国动荡，有感于石鼓这一周代重器从盛世到沦入北地的坎坷命运，结合自己毕生的金石研究积累，写下了这首长诗。