抱膝庵

青山从不迎合世俗的人情世故，整日里只将目光投向我这幽居之人。
修长的竹子保有岁寒不凋的姿态，从来不肯被一丝一毫的尘土玷污。
我开窗建起这几间小屋，实在是因为喜爱青山和修竹这两样事物。
若是想要出门去谋求世俗的进益，就像盲人摸路一样完全不识正道。
市井中的屠户酒徒根本不值得与之交谈，其余的凡俗之人又哪里值得一提。
难道没有那些王侯贵族的家门吗？多少人摇尾乞怜希求得到一次恩遇。
我自知生来就有疏懒闲散的天性，从来就没有俳优谄媚取宠的本领。
自古以来那些建立在权势利益上的交往，早上还交好晚上就可能反目不保。
哪里比得上隐居在这陋室之中，安静地与千百年前的古人神交对语。
任凭世俗之人不赏识我，我姑且像当年的诸葛亮一样吟诵《梁甫吟》。

• 世情世俗的人情世故，这里指迎合流俗的势利态度。
• 岁寒姿寒冬时节仍能保持青翠的姿态，古人以松竹梅为岁寒三友，象征坚贞的品格。
• 数椽几间小屋，椽是架在屋顶的木条，代指房屋。
• 擿埴语出《荀子》，指盲人用手杖点地摸索道路，这里形容人在世俗中迷失正道的状态。
• 屠酤屠户和卖酒的人，这里代指市井中志趣鄙俗的人。
• 觊希求、非分地盼望。
• 俳优古代以乐舞谐戏取悦权贵的艺人，这里指谄媚取宠的本领。
• 翳环堵隐居在简陋的陋室之中，翳是遮蔽，环堵指四面都是土墙的贫居。
• 吟梁甫指吟诵《梁甫吟》，相传诸葛亮隐居隆中时好吟《梁甫吟》，这里代指贤士隐居守志的状态。

这首诗采用托物言志、层层递进的结构，开篇以青山修竹两个意象起笔，既是抱膝庵周边的实景，也是诗人自身高洁品格的外化，将物的品性和人的志向完全融合，毫无生硬痕迹。

中间八句以冷峻的笔调批判了当时士人奔走权门、摇尾乞怜的丑态，一针见血地点明势利之交难以长久的本质，反衬出自己不肯媚俗的人生选择，态度鲜明，辞气刚正。

全诗最后落到隐居守志的主旨上，以诸葛亮隐居的典故收束，将个人的闲居状态上升到古贤同道的高度，既不流于愤世嫉俗的尖刻，也没有故作清高的虚浮，尽显宋代理学家沉正醇厚的风骨。

李吕是南宋初年著名的处士、理学家，福建邵武人，终身不应科举，隐居乡里潜心治学，抱膝庵是他为自己的居所取的名号，这首诗是他题写居所的述志之作。

南宋中期官场奔竞成风，不少士人放弃操守攀附权贵以求速达，李吕身处这样的时代环境，始终坚守高洁品格，不愿与世俗同流合污，这首诗正是他自身人生选择的真实写照。