答官仲儒

如今世风距离上古已经十分遥远，人心伪诈日渐败坏了固有纲常。
由此可知选拔士人的制度，是顺应时代需求确立的治国纲领。
分科取士的制度发端于汉代，科举糊名的规则创始于唐代。
北宋前辈们推崇务实的学问，倡导儒学大道全靠欧阳修。
那时朝廷所得人才十分兴盛，提拔任用的大多是贤才良将。
屈指算来已经过去数百年，科举制度经过多次调整改张。
近来朝廷选拔进士，只看重文风轻艳纤巧的文章。
轻易就能在雁塔题名，转眼就跻身朝官的行列。
完全不考究研治古籍的功力，只把时文写作的长处当作衡量标准。
我自知本性迂腐拙笨，下笔作文常常愁得肺腑都煎熬。
虽说也曾多次奔赴科举考场，不过是随众人空逐槐花花期奔忙。
最终就像楚人卞和献上的玉璧，三次进献反而让自身足胫受伤。
既然这样的世道违背我的志趣，怎敢不懂得闭口藏智全身远祸。
汲取溪边清冽的泉水酿造，足够供给日常饮用的酒浆。
捡拾东园里成熟的野果，足够用来补充日常的干粮。
与古代的圣贤相对晤谈，晒着背傲视上古的伏羲黄帝。
只要在道义和天命上无愧于心，又何必为了外物四处奔忙。
老朋友您不肯嫌弃我，寄来的诗句意境高远意气激昂。
清逸的风格接近庾信谢朓，风骚的气韵直追屈原宋玉身旁。
我回赠您的诗缺少美玉般的佳作，只能伴着寒蝉的哀鸣低声吟咏。

• 糊名科举考试中把考生姓名糊住防止徇私的制度，始于唐代武则天时期。
• 镵雁塔在大雁塔上刻下姓名，代指进士及第，唐代新科进士有雁塔题名的传统。
• 簉鸳行指跻身朝官的行列，鸳行是朝官的班列。
• 场屋古代对科举考场的称呼。
• 卞和璧春秋时楚人卞和献玉，两次被君主误认为欺诳砍去双脚，第三次才被认可，代指怀才不遇。
• 括囊出自《周易》，指收束闭口，藏智远祸，不参与世俗竞逐。
• 糇粮干粮，日常的食粮。
• 羲黄上古帝王伏羲与黄帝，代指上古淳朴的时代。

这首五言古诗是宋代文人言志诗的代表性作品，全诗以议论开篇，脉络清晰连贯，从世风变迁写到科举制度的千年沿革，没有空泛的辞藻，直陈当时科举只重浮华文辞、轻忽实学的弊端，有着极强的现实针对性。

诗作前半部分梳理制度流变、针砭时弊，后半部分转向对自身人生选择的剖白，从怀才不遇的愤懑转向安贫守道的笃定，甘愿以泉酒野果为食，追慕古圣先贤的境界，不与世俗同流合污，一个品格高洁的隐者形象跃然纸上。

全诗体现了宋诗典型的以文为诗的特色，用典贴切自然毫无堆砌之感，语言质朴厚重，情感真挚沉郁，既批判了时代的弊病，也完整展现了一位理学家诗人的精神世界。

这首诗是南宋诗人李吕酬答友人官仲儒的寄赠诗作，大约创作于宋宁宗庆元年间。李吕终身未仕，隐居乡里讲学著述，对当时日渐僵化的科举制度有切身的体会。

南宋中后期科举取士愈发看重浮华时文，忽视经世实学，大量有真才实学的士人落第不遇，李吕本人也数次应试失利，这首诗正是他结合自身经历抒发志意的作品。