和韩羲仲主簿古岩韵

你难道没见过当年傅说身为筑墙的刑徒，形貌恰好与商高宗的梦境相合。
诸葛亮隐居南阳抱膝吟诵《梁甫吟》，霸主刘备不惜三次登门拜访他的草庐。
你难道没见过当年的隐士身形形貌常被妇人讥笑，袖手闲居不肯学习世俗的干谒文书。
在青山深处隐居满载典籍，焚烧掉代表仕宦的银鱼符甘愿栖身林泉。
出仕和隐居虽说像兰草与菊花品性不同，但所持的大道始终贯通没有两条歧路。
说到底困顿显达都有天定的分限，所学的道义岂能被世俗的规矩所拘束。
一旦君臣遇合风云际会，轻易就能让天下恢复唐虞时代的太平。
不需要山林特意包容你，胸中的经世济民之术本来就充裕自如。
世上的凡庸之辈实在碌碌无为，患得患失说话吞吞吐吐不敢直言。
平生的志向只求吃饱穿暖就满足，趋炎附势讨好流俗完全忘了远大的抱负。
你是太平时代宰相世家的子弟，举止风范自然和当下的俗人截然不同。
青春年少就已经具备老成的器识，整日端坐与圣贤的道义相伴共处。
腹中藏书渊博像五彩丝线齐备，期待你能承担辅弼君主匡补时政的当世重任。
君子修德如豹变必须先有丰美的文采根基，像大鹏高飞九万里看你乘风扶摇直上。
古岩这里的清风明月永远美好，请把这首诗镌刻在座位的边角留存。

• 版筑指古代筑墙用的夹板和杵，这里指殷商贤相傅说早年在傅岩做版筑刑徒的典故。
• 胥靡古代对服刑役的刑徒的称呼。
• 吟梁甫指诸葛亮隐居时喜好吟诵古曲《梁甫吟》的典故。
• 银鱼唐代及宋代五品以上官员佩戴的银质鱼符，是仕宦身份的象征。
• 出处指出仕为官和隐居不仕两种人生选择。
• 风云合际会指君臣遇合，贤士得到施展抱负的时机。
• 唐虞指上古贤君唐尧、虞舜的时代，代指天下大治的太平盛世。
• 嗫嚅形容说话吞吞吐吐、不敢直言的样子。
• 典刑通“典型”，指先辈流传下来的风范规矩。
• 兀坐端正静坐的样子。
• 腹笥笥是古代装书的竹箱，腹笥用来形容人腹中藏书渊博，学识丰厚。
• 补衮衮是古代帝王的礼服，补衮代指辅弼君主，匡补朝政的过失。
• 豹变出自《周易》，指像豹子的花纹一样变得华美润泽，比喻人修德进业，地位声望日渐提升。
• 抟扶出自《庄子·逍遥游》，指鹏鸟凭借旋风扶摇而上高飞远行。
• 镵镌刻、雕刻的意思。

这首诗是宋代七言古体中的优秀酬赠作品，用典繁密却毫无堆砌之感，开篇接连举出傅说、诸葛亮两位古代贤士的典故，打破了传统隐仕对立的刻板认知，提出“出处虽云兰菊异，道则一贯无二途”的核心观点，认为无论出仕还是隐居，只要持守儒家大道就殊途同归，体现了宋代理学影响下通达的人生价值观。

诗作中间笔锋一转批判世俗庸人苟且趋时、患得患失的丑态，反衬出友人韩羲仲世家子弟的不凡器识，最后用豹变、鹏飞两个充满力量的典故对友人寄予极高期许，全诗情理交融，气势沉雄，既展现了诗人本人不被世俗拘束的开阔胸襟，也饱含对友人济世行道的真挚祝愿。

这首诗是南宋中后期诗人李吕的酬赠和韵作品，收录于李吕个人文集《澹轩集》中。韩羲仲是作者的友人，当时担任主簿官职，“古岩”是韩羲仲的居所名号，这首诗是李吕依照韩羲仲题咏古岩居所的原韵所作的和诗。

李吕终身无意科举仕进，隐居乡里讲学著述，对友人韩羲仲的才学抱负十分赏识，便借这首和诗抒怀寄意，既表达自己对儒道出处观的理解，也对友人寄予了深切的济世期许。