次韵令裕言诗

寄身于天地之间但凡有真情感怀生发，没有一样事物不可以成为诗歌描摹的对象。
春风繁花浩荡舒展生出百般情态，草木的繁盛与枯萎都能被诗人尽数搜取入诗。
浑然天成的佳作能够囊括天地自然的全部奥秘，不肯付出刻意雕琢的功夫又有谁能称得上上乘。
作诗的关键应当是或奇险或平易随情境自然流露，有的平缓有的激越就像流水随性而行。
我本无才正自困于旁人的讥讽责骂，您以白璧般的佳作相赠本就不是我刻意求取的。
自怜我没有彻悟诗道的正宗眼力，博得开颜一笑哪里配谈论诗歌唱和酬答的事。

• 次韵旧时诗歌酬和的特定形式，严格依照原作的韵脚次序来创作和诗。
• 寓形托身、寄身，指将自身形骸寄托于天地宇宙之间。
• 荣悴指草木的繁盛与枯萎，也可引申为人世的兴衰际遇。
• 浑成古典诗学术语，指作品浑然完整、毫无雕琢痕迹的至高艺术境界。
• 造化窟指天地自然蕴藏无穷奥秘的宝库。
• 正法眼原是佛家语，指彻悟真理的正宗正见，这里指深谙诗道的精准鉴赏力与创作眼力。
• 赓酬以创作诗歌的方式互相酬答唱和。

这是一首主旨鲜明的论诗七言古诗，集中体现了李吕通达开放的诗学观念。诗人开篇便打破了传统诗歌的取材边界，提出只要有真情触发，世间万事万物都可以成为诗料，极大拓展了古典诗歌的表现空间。

全诗没有空泛的议论，以自然流水为喻，点明诗歌创作不必刻意求险也不可一味浅易，应当随物赋形自然流露，既认可艺术打磨的必要性，又最终指向浑然天成的至高境界。末尾几句自谦的表述，既回应了友人赠诗的厚意，也体现出诗人不执于成见、虚怀探询诗道的创作态度。

这首诗是南宋文人李吕的论诗酬和作品，创作于诗人中年闲居讲学期间。

李吕终身未出仕，隐居乡里潜心治学，与当地文友多有论诗唱和往来，友人令裕先作论诗诗寄赠，李吕依其原韵次序次和，便写下了这首集中阐发个人诗学主张的作品。