师正堂二首 其一

外物与自我虽然形态有别，但根本的天理却是相通的，算下来以身作则的教化最容易收到成效。
仪态端方哪里只体现在日光下的影子上，德行深厚的人感化他人，就像风吹过草甸自然倒伏一样顺乎本性。
写字的时候只要本心主宰神志，端正的气韵自然会流露在笔底，清亮照人的眼神足以验证胸中的修为境界。
我平生修身养性的心得如今全然指点出来，更可见日常持守本心的功夫完全合乎最公正的天理。

• 身教以自身的言行举止作为表率，开展教化，与“言教”相对。
• 草上风典出《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，指君子的德行感化百姓，如同风吹草伏一般自然。
• 心君古代儒家以心为思维与道德的主宰，因此将心尊称为“心君”。
• 眸子原指瞳仁，这里代指人的眼神，儒家认为人的内在心性修养必然会流露在眼神当中。
• 操存典出《孟子·告子上》“操则存，舍则亡”，指人时刻持守本心、涵养德性的日常功夫。

这是一首义理与诗艺结合得十分精妙的理学诗，没有空泛的心性空谈，而是把儒家修身立教的实践路径层层铺展，逻辑极为清晰。

首联先点出“物我同体”的哲学根基，直接点明教化的核心不在说教而在以身作则，立意就高出普通劝学诗一头。颔联化用《论语》的经典典故，把抽象的德行感化转化为读者极易感知的自然意象，毫无理学诗常见的迂腐之气。颈联把修身功夫落到“写字”“观眸”这类日常细碎的小事上，说明修养不在高远玄妙之处，全在生活的每一处细节里。尾联收束全诗，点出师正堂命名的核心内涵：所谓“正”，从来不是对外的严苛规训，而是对内持守本心、全然合乎至公天理的自然结果，说理通透而余味悠长。

本诗作者李吕是南宋时期著名理学家，终生不应科举，隐居讲学授徒，深契程朱理学的核心要义，著有《澹轩集》传世。

师正堂是当时地方儒者开展教化、讲学修身的公共堂舍，这组诗是李吕应邀为师正堂所作的题咏，这首是组诗的第一篇，集中阐发儒家立教以修身为本的核心宗旨。