自警三首 其二

面对合乎仁德的事贵在主动担当不必谦让，遇到符合道义的事切忌缺乏挺身而出的勇气。
如今的人如果做不到像魏颗那样秉持义理行事，就不要指望有神灵现身托梦来庇佑自己。

• 当仁贵不让化用《论语·卫灵公》“当仁不让于师”句意，意为面临符合仁德的事，要主动践行，不必谦让退缩。
• 见义忌无勇化用《论语·为政》“见义不为，无勇也”句意，意为遇到符合道义的事，最忌畏缩不前，没有付诸行动的勇气。
• 魏颗春秋时期晋国大夫，他遵从父亲清醒时的遗命将父亲的爱妾改嫁，没有听从父亲病危时让爱妾殉葬的乱命，后来他与秦军作战时，那位爱妾的父亲的鬼魂结草为障，帮他俘获了秦将，留下“结草报恩”的著名典故。
• 渠古汉语第三人称代词，相当于“他”，这里指庇佑世人的鬼神。

这首诗是典型的宋代理学自警诗，通篇以儒家经典为立言依据，说理恳切直白，毫无矫饰之态。

开篇两句直接化用《论语》中的两处经典名句，将儒家核心的道德准则凝练为简短的修身格言，点明“仁”与“勇”是践行道义的两大核心支柱。后两句援引春秋魏颗的著名典故，从反面警示世人：只有自身先做到恪守道义，才可能获得对应的福报，若是自身行止有亏，就不要心存侥幸妄想得到外力的特殊庇佑。全诗篇幅短小精悍，警策意味十足，体现了宋代理学家向内求索、严格约束自我的修身风格。

这首诗是南宋文人李吕所作的自警组诗中的第二首，李吕终生无意科举仕进，隐居乡里潜心研习儒家义理，以修身明道为日常功课。

这首诗是他用以自我砥砺、时刻警醒自己恪守儒家仁义准则的作品，全诗没有空泛的道德说教，而是结合典故点明修身的务实要求。