和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵 其二

上古圣君唐尧虞舜也同样是普通人，大可辞别天下俗世超然远去。
可悲啊世人只为微薄的斗升俸禄，谄媚虚妄互相攀附勾结。
内心澄澈明达外物自然都宾服于己，自身端整所以能拥有从容闲暇的心境。
我定当弃绝世俗的人事应酬，面壁静修度过整个盛夏时节。

• 唐虞指上古时期的两位圣君唐尧、虞舜，后世常用来代指上古太平时代的贤明君主。
• 高谢高高辞别，指超脱于世俗事务之外，归隐远遁。
• 斗升即斗升之禄，指微薄的俸禄，代指微小的世俗利益。
• 谄妄谄媚虚妄，指逢迎作假的丑态。
• 物自宾外物自然宾服，语出道家思想，指内心清明则不为外物所役使，外物反而顺服于己心。
• 面壁原指达摩祖师在嵩山面壁静修的典故，此处指静心修行，不问外事。
• 九夏指整个夏季，夏季共九十天，故称九夏。

这首诗一反陆游很多诗作的豪放激昂风格，以清劲简淡的笔调抒发了对世俗钻营风气的批判。

开篇就打破对圣君的神化，提出唐虞也不过是普通人，完全可以抛下天下俗务归隐，立意极高。紧接着笔锋一转，批判当下世人只为微薄俸禄就谄媚攀附的丑态，一扬一抑之间高下立判。

后半部分转向向内求索，提出心明则物宾、身整则心暇的修养理念，最终落到弃绝人事、面壁度夏的人生选择上，尽显诗人在污浊世俗之中坚守本心的高洁志趣，理趣盎然，风骨凛然。

这组唱和诗是南宋孝宗乾道年间陆游闲居山阴时所作，友人陈鲁山以陶渊明《读山海经》首句“孟夏草木长遶屋树扶疏”十字为韵，分作十诗，陆游依韵和作十首，此为第二首。

彼时陆游因仕途受挫，闲居乡野，亲眼目睹了官场中不少人为了微薄利禄钻营攀附的丑态，心生厌弃，于是借和诗抒发自己向往高蹈出世、守正持心的人生志趣。