志公院在剑门东五里院东石壁间有若僧负杖者杖端髣髴有刀尺拂子之状

陆游 · 宋代 · 诗

江东争夺缠妖祲，哀哉斯民乱方甚。
锦幪老人盖古佛，现身为作大慈荫。
萧翁八十尚儿痴，旛盖钟螺闹中禁。
当时此老默笑渠，大法栋梁身独任。
杖头示人三转语，开口丧身如饮鸩。
纷纷放弑但可怜，何曾为汝陈符谶。

译文

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江东地区战乱纷争被妖氛邪气笼罩，可叹这里的百姓正深陷深重的祸乱之中。
身披锦幔纹理的石像大概是古佛显化，特意现身来为世人撑起大慈大悲的庇荫。
梁武帝萧衍年已八十还像孩童一般痴顽，幡幢宝盖钟鼓螺声响彻皇宫禁苑。
当时这位志公禅师只是默然嗤笑他，独自担当起佛门大法的栋梁之任。
他在杖头向世人展示三则机锋转语，可惜梁武帝不听劝谏，开口便惹来杀身之祸如同饮下毒酒。
后世那些纷纷废立弑君的乱臣贼子实在可怜，志公禅师又何曾为你们展示过什么天命符谶。

注释

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妖祲妖氛邪气，这里代指战乱带来的不祥凶戾之气。
锦幪覆盖的锦制幔帐，这里指石像上天然形成的如同披覆锦幔的石纹理。
萧翁指南朝梁武帝萧衍，他晚年极度笃信佛教，曾多次舍身入寺为奴。
中禁皇宫禁地，帝王日常居住的宫苑区域。
转语佛教禅宗术语，指随机应对的机锋妙语，这里代指志公禅师留下的暗示性谶语。
放弑废黜并杀害君主，指古代权臣作乱弑杀帝王的悖逆行为。
符谶古代宣扬天命预兆的符图谶语，常被野心家用来作为谋朝篡位的舆论工具。

赏析

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这首诗是陆游典型的借咏史抒怀的作品，开篇从南朝江东的战乱写起，将志公禅师的显化救世放在乱世的大背景下，对饱受战乱之苦的底层百姓寄予了深切的同情。

诗人没有停留在对石像外形的浅表描摹上，而是钩沉南朝梁武帝崇佛误国的典故，讽刺了萧衍晚年昏聩痴顽，沉迷佛事却罔顾苍生，最终落得身死台城的可悲下场。

末尾两句笔锋一转，将批判的矛头指向历代借符谶之名作乱的野心家，指出所谓的天命预兆不过是乱臣贼子篡权的借口，体现出陆游清醒通透的历史观，也暗含了他对南宋朝堂上主和派苟且偷安、不思恢复的现实讽刺，全诗用典贴切，情感沉郁，议论警策，有着极强的思想穿透力。

创作背景

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这首诗作于宋孝宗乾道八年（公元1172年），当时陆游正在四川宣抚使王炎的幕府中任职，曾前往剑门一带视察边防事务。

陆游行至剑门东五里的志公院，见到石壁上天然生成的状如僧人持杖的奇石，联想到南朝志公禅师的相关典故，有感于历史兴衰与宋金对峙的时局，便写下这首咏史抒怀的七言古诗。