书叹

夏商周三代珍藏传国的宝器，世代守护与河图并列尊崇。
倘若它们被掩埋湮没也就罢了，怎能容许被陈列在市井闹市。
文章气运有衰败有兴盛，向来和世道的太平与动乱相符合。
北宋庆历、嘉祐年间，祥和的风气像大炉一样熏染文坛。
几位文坛领袖主持文盟，文风浑厚宏大可与上古经典相配。
文风革新从欧阳修、王安石开启，耕耘文坛后继有曾巩、苏轼。
宋高宗南渡之初，中原大地战乱之后遍地荒草。
我还来得及见到当年的文坛宿老，深夜里陪坐在他们的身旁。
谈论文章源流脉络清晰，千百年的史实记载丝毫没有虚妄。
转瞬之间已经过去四十年，满头黑发变得像霜后的蓬草一样枯白。
我孤苦一生遵从所听闻的圣贤道义，坚守志节从来不敢改变。
贤士长久埋没本是常有之事，要想迅速得志按理说是不可能的。
如今世道混淆美丑玉石不分，我大概将要终老于江湖乡野了。

• 三代指中国上古的夏、商、周三个朝代。
• 河图上古传说中龙马从黄河背负的神图，被视为象征天命的传世宝物。
• 庆历嘉祐北宋仁宗的两个年号，是北宋政治文化最为鼎盛的时期。
• 典谟《尚书》中的《尧典》《大禹谟》等篇，代指上古圣贤的经典著作。
• 菑畬原指耕耘垦辟土地，这里比喻在文坛上开拓新的文风。
• 大驾初渡江指北宋灭亡后宋高宗赵构渡江南迁，建立南宋政权的史事。
• 珉玉珉是像玉的石头，乱珉玉指把石头和美玉混淆，比喻世道贤愚不分。

这首诗最鲜明的特色是把文章气运的兴衰与世道的治乱紧密绑定，开篇以三代宝器设喻，突兀警拔，把对文坛正统的尊崇抬升到与天命神物相等的高度，立意远超一般的谈文论艺之作。

诗中回溯北宋庆历、嘉祐年间古文运动的鼎盛局面，历数欧、王、曾、苏等文坛巨子的功绩，字里行间满是对前代文治的向往追慕。转而写南渡之后中原沦陷、文脉凋敝的现实，再结合自身四十年的身世沉浮，把个人的失意和整个时代的文化衰落融为一体。

末尾几句抒发守节不阿的情志，明言自己不肯趋时媚俗、速求仕进的立场，在对当世玉石混淆的批判中，收束出沉郁苍凉的身世之感，典型体现了陆游诗歌重气格、崇节义的一贯风貌。

这首诗是陆游晚年闲居山阴故里时所作，大约写于宋宁宗庆元年间，当时陆游已年逾七旬，退居乡间多年。

诗人亲历了北宋末年到南宋中期的文坛变迁，结识过不少南渡初期的文坛前辈，在追怀北宋文治之盛、感慨当世文风衰颓的心境下，写下这首寄寓深沉的诗作。