致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体

五位友人围坐暖炉边，夜里闲谈穷尽了所有神异怪诞的话题。
有人夸说雷霆都可以砍斫，有人戏谑说鬼怪也能随意买卖。
有人陈述天地初开时的混沌状态，有人聊到世界崩坏的异象。
有人说起阿修罗的征战，百万生灵只因极小的怨愤便死伤殆尽。
其余闲谈肆意搜罗奇闻异事，讲出来的内容琐事大事混杂在一起。
传说风云曾经把人的皮帽吹落，幽深的土坑里藏着远古的铁制器械。
成群的号哭声从古旧的聚落里传出，孤独的啜泣声从空荡的官舍里飘出。
妖狐把骷髅戴在头上当帽子，掩着衣袖故作柔媚的姿态。
废弃的车驾里藏着逃犯，半夜溜出来偷偷啃食东西。
虽说多听奇闻能增长见闻，却很容易触犯佛教的绮语戒律。
不如暂且把这些话题搁下，躺到枕头上消解连日的困乏疲惫。
明天还要穿上祭祀的官服忙着公务，奔波劳碌实在怕要频频叩拜行礼。

• 致斋古代举行祭祀或重大典礼前，主事官员需斋戒独居、摒除杂念的仪式要求。
• 宛陵先生即北宋诗人梅尧臣，宣城（古称宛陵）人，是宋诗的开山代表人物，诗风古硬淡远，多有叙写奇闻异事的作品。
• 斫用刀斧砍削。
• 混沌中国古代传说中天地开辟之前，元气模糊不清的原始状态。
• 修罗古印度神话中的阿修罗，是生性好战的恶神，常与天神爆发争斗。
• 睚眦本指怒目而视，此处代指极小的怨愤仇隙。
• 绮语戒佛教基本戒律之一，禁止信众言说浮华不实、戏谑怪诞的话语。

这首诗最鲜明的特点是对梅尧臣“宛陵体”的精准效仿，全程以排比铺陈的手法，将众人闲谈中涉及的各类神异传说错落排布，意象诡谲生动，极具画面感，把友人夜谈纵意搜奇的酣畅状态描摹得活灵活现。

全诗前半部分极写谈鬼说怪的恣意酣畅，后半部分却陡然收束，从天马行空的奇诡想象落回斋戒公务的现实，以倦怠的自嘲收束全篇，张弛之间尽显诗人诙谐旷达的性情，也展现出陆游除了激昂的爱国豪放诗作之外，鲜为人知的奇趣灵动的创作风貌。

这首诗作于南宋孝宗乾道元年（公元1165年），当时陆游在临安担任枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，属于朝廷的文职近臣。

古时朝廷举行祭祀大典前，相关官员需集中在官署斋戒独居、远离娱乐应酬，称为“致斋”。陆游在斋中与几位同僚长夜闲谈，特意效仿北宋诗人梅尧臣（世称宛陵先生）喜谈神异、古淡奇肆的诗风，写下这首充满奇趣的作品。