次韵和杨伯子主簿见赠

我斋戒恭敬叩头向天帝陈情，万幸的是让我成为漂泊的枯蓬。
枯蓬在世间全然没有半点用处，反倒能畅快自在地乘飒飒秋风。
这一生走到哪里都摆脱不了贫贱，满头萧萧白发终日对着古籍书卷。
如今的人即便比邻而居也难相见，古时的先贤却能在书卷里相逢。
猿猴啼叫月亮西沉青山一片空寂，旧居的梦境沉寂我思念故乡东蒙。
不愿戴着高冠站在皇宫的丹墀之下，宁可佩着短剑混迹在滚滚红尘之中。
整年没有人过问我生活的清苦，抬眼仰望青天唯有自我期许。
可惜对着酒也不敢肆意豪放，等日后只能空向坟头浇洒尘土。
写文章最忌讳拼凑百家的碎布拼成衣裳，像火龙华服那样的至文世人却不识。
谁能涵养浩然之气充塞天地之间，吐出来的文辞自然足以化作虹霓。
南渡的诸位先贤早已身骨朽坏，我这老朽也将归葬在故乡山丘。
杜郎清苦瘦弱帽子压着耳尖，程子长久贫寒衣衫露出肘弯。
你特意主动来和我结为同调盟友，哪里知道我衰弱怯懦敬畏后生晚辈。
读到你的长篇赠诗我肃然起立，欣喜你作诗的家法得自父辈传承。
鲲鹏本来就有天池作为栖居之处，谁说太过狂放就必须被束缚羁绊。
作诗的大机大用你已经得到真传，哪里用得着我这老朽来添注脚阐释。

• 次韵古人和诗的一种方式，必须严格依照所赠诗的原韵次序来创作。
• 主簿宋代州县的低级佐官，主管文书簿籍等事务。
• 黄卷指古籍书卷，古时用黄蘖染纸防蛀，故称黄卷。
• 不觌不得相见，觌是见面的意思。
• 东蒙本指山东蒙山，这里代指陆游故乡山阴的旧隐之地。
• 赤墀皇宫中涂成红色的台阶，代指朝堂。
• 百家衣本指民间用百家碎布缝成的儿童衣服，这里比喻诗文堆砌前人辞句、毫无个人真气的弊病。
• 火龙黼黻古代帝王礼服上绣的火龙花纹，这里比喻文采天然、内涵深厚的上乘文章。
• 正邱首指死后归葬于故乡的山丘，叶落归根。
• 注脚指注解、阐释，这里引申为后辈的诗文不需要前辈多余的指点。

这首七言长古是陆游诗论的核心代表作，全篇将人生抒怀与文学主张融为一体，情感苍劲饱满，笔力雄健奔放，完全体现了陆诗一贯的老健风格。

诗的前半部分先抒发自己安贫守道、不愿趋附朝堂的人生志趣，将自己比作无用却能乘风的枯蓬，在与古人的神交中获得精神的安顿，鄙弃官场的束缚，甘愿隐于红尘，写出了晚年陆游看透仕宦浮华的通透心境。

中间论诗的部分是全诗的核心，陆游旗帜鲜明地提出了反对模拟堆砌、提倡养气的文学主张，痛斥当时诗坛拼凑前人辞句、毫无真气的“百家衣”陋习，认为创作者涵养出充塞天地的浩然之气，自然能写出如虹霓般光耀千古的作品，这一观点上承孟子养气说，下开后世性灵论的先声，极具理论价值。

最后部分落到酬赠的主题上，陆游以奖掖后进的热忱高度肯定了杨伯子的诗才，将其比作天池鲲鹏，毫无前辈的倨傲姿态，充分展现了这位大诗人开阔的胸襟与对诗道传承的殷切期许。

这首诗作于宋宁宗嘉泰二年（公元1202年），时年七十八岁的陆游闲居山阴，此前数次辞官不就，长期过着清贫的乡居生活。

诗题中的杨伯子即杨长孺，是南宋名臣、诗人杨万里的长子，当时以主簿的身份任职，他仰慕陆游的诗名，主动赠诗给陆游，陆游便依照原诗的用韵次序酬和了这首作品，是陆游晚年代表性的论诗酬赠长歌。